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天天坚持不中断，就叫殷重修
提要：
·念佛时妄想多，念经时妄想少，所以只要一句，对于降伏妄念，力量是不够的
·经念熟了就易打妄想，所以光念一本经是不恰当、不科学的
·对戒随随便便、不重视，就是心不殷重
·对禅定心不殷重，一坐起来就容易打妄想
·听经还在想裤子没收，这也是心不殷重
·听法像听故事，想来就来，不想来就不来，这也是心不殷重
·天天坚持不中断，就叫殷重修
·不持律仪戒，说乃大乘，实为偏差，要在律仪戒基础上受菩萨戒
念佛时妄想多，念经时妄想少，
所以只要一句，对于降伏妄念，力量是不够的
念佛的老太太向我提出一个问题，“我念佛的时候，妄想特别多，可是在念经的时候，妄想就比较少了。”你们念佛的居士也有这么个体会吧。当然如果你们只念佛不念经，你也体会不到。为什么念经时妄想少？因为念经你要看着字念，你打妄想，这个经就念不下去。念佛，你可以心里打妄想，口里仍然在念。所以只要一句，对于降伏妄念，力量是不够的。
经念熟了就易打妄想，
所以光念一本经是不恰当、不科学的
还有一种情况，有人只念一本经，比如说念《金刚经》、《心经》，念得多了，也熟了，能够一面念一面打妄想，因为他已经背出来了，嘴巴在背，心里在打妄想，还有本事经念完妄想打完，而且一点没背错。你叫他换一本不熟的经念念，他一个字一个字念，就没什么妄想。由此可见，光念一本经是不恰当、不科学的。所谓专修、一门深入，不是这么解说的。佛讲要广学多闻，要法门无量誓愿学，要深入经藏智慧如海。
对戒随随便便、不重视，就是心不殷重
还有一种是心不殷重，很不重视，受了戒以后，别人说：“你怎么在打妄语呢？”“这是方便妄语啊，你不懂的。”对戒这么随随便便！
对禅定心不殷重，一坐起来就容易打妄想
修禅定的人心不殷重也是这样，一坐起来就打妄想。所以有人说，“怎么我在老师带修的时候就修得好，一个人修就修不好。”我带修的时候，我要报观法的，你打妄想，一听我报，也马上转到观法上来。你一个人修也不知道打妄想打了几分钟，后来干脆：“我先打二十分钟妄想再修。”这就叫心不殷重。
听经还在想裤子没收，这也是心不殷重
听经也是这样，一面听经一面看看天，“乌云来了，我家里晒的裤子还没收进来，怎么办？”这些都是心不殷重，对修行像开玩笑。
听法像听故事，想来就来，不想来就不来，
这也是心不殷重
有人说，“听傅老师讲法挺好听的啦，傅老师尽讲故事，很幽默的啦。”哦，原来是来听故事、听幽默的。我过去搞心理治疗，全靠我的讲课来治病，当然是治心理病。有一天我发现从前来过的人又来了，我印象中好像他上次来学了一半就没来了，我就问他，“你怎么前两天没来啦？”他告诉我，“我天天听，可是天天听，我总觉得我应该到外面去玩玩、看看电影。”“那你今天怎么又来了？”“那些电影也没什么好看的，无聊得很，还是来听傅老师讲讲故事。”
这就叫心不殷切。
天天坚持不中断，就叫殷重修
有的居士常说我一句话，“听经还要刮鼻子。”就是听经还要受傅老师批评，所以她在怄气了。我也说你们几句好话，使你们高兴高兴。你们福鼎居士了不起啊，（众笑）第一批禅定三点钟开始修，我们住在本部的人两点四十五分起来，你们住那么远，照样赶到，可能你们两点钟就起来了吧？而且天天如此，这样子就叫做殷重修。
不持律仪戒，说乃大乘，实为偏差，
要在律仪戒基础上受菩萨戒
“有些比丘僧，不持律仪戒，说乃大乘，实为偏差”，这是我年轻时候记的笔记，离开现在五十年了。我年轻时候就有这种现象，认为律仪戒是声闻乘戒，他只受菩萨戒，因为他是大乘。要知道你只受菩萨戒不受律仪戒，你这个菩萨戒是架空的，应该在律仪戒基础上受菩萨戒。所以说三聚净戒最好、最圆满，三聚净戒里本身就包含了律仪戒。你受三聚净戒，就必须受律仪戒，不能缺支分啊。
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