进佛门的目的是要出离世间、了脱生死，
所学、所修的都是出世间法
提要：
·没有基础的大乘，能海上师说，这叫“轻毛菩萨”
·信佛、念佛，连戒定慧也不要了，这也是偏差
·进佛门的目的是要出离世间、了脱生死，所学、所修的都是出世间法
·把佛法的出世法变成世俗法，这到底是佛的弟子还是魔王波旬的弟子
·“三界”，就是欲界、色界、无色界
·佛说：三界犹如火宅，不赶快出来就要被烧死
·不出离三界，各种奇怪的事都会出来，会使你苦得不得了
没有基础的大乘，
能海上师说，这叫“轻毛菩萨”
没有基础的大乘，能海上师说过，这叫“轻毛菩萨”。像很轻的毛，只要人一吹，就会吹在半空里，一会儿又掉下来，有什么用呢？五十年前比现在好得多，可是自命大乘的人也已经很多了。自己说自己是大乘，实际上他根本不是大乘，可能人天乘止恶修善都没修好，仅仅是来佛门哄热闹罢了，因为他们不肯好好地多学一点佛法呀。这是一种偏差。
信佛、念佛，连戒定慧也不要了，这也是偏差
现在这种偏差越来越多了，我们来福鼎快六年了，在来福鼎的第二年，法师以及有些领导已经有这种评论，说现在有的人，“信佛信偏了，念佛念偏了，连戒定慧都不要了。”这种都是偏差。而这些有偏差的人怪了，明明一条腿长一条腿短，走起路来有点偏，还拼命去报名参加奥运会。你能夺冠军吗？想得好不是真正的好。
进佛门的目的是要出离世间、了脱生死，
所学、所修的都是出世间法
“为出离三界”，三界都有生死，都没有出离世间。我们进佛门的目的就是要出离世间，了脱生死，所以我们所学、所修的都是出世间法。虽然居士在家也可以学佛法，但是不要想在佛门里学世俗法，佛门没有世俗法的，佛门只有出离法。
把佛法的出世法变成世俗法，
这到底是佛的弟子还是魔王波旬的弟子
现在有人竟然要把佛门的出离法变成世俗法。海外有一个人家称他大法师的，还有人称他持戒很清净，竟然去参加人家的结婚喜事。他是不是喜欢看这种男女的事情？连我这个居士，如果我的学生结婚，谁敢来请我？非但请不动，不骂他两个小时才怪。他竟然投进去，还喝酒啦，连五戒都不能持。我看他根本不懂250条戒，还把出世法说成世间法，说，“只要不喝醉，酒是可以喝的。”这是世间上人说的话呀。世间人劝酒，“喝一点没关系，只要不喝醉好了。”要把佛法的出世法变成世间法，这个人到底是佛的弟子还是魔王波旬的弟子？
“三界”，就是欲界、色界、无色界
“三界”，就是欲界、色界、无色界。欲界是最低级的，欲界有人，我们现在人都是在欲界，欲界也有天人的。比欲界再殊胜一点的是色界，再殊胜一点的是无色界。色界全是天人，没有人间的人，无色界更加殊胜，加起来称为“三界”。
佛说：三界犹如火宅，不赶快出来就要被烧死
佛经上说“三界犹如火宅”，好像一个火烧的房子。众生就像小孩不懂得危险，房子已经烧起来了，他还在房子里玩得高兴，叫他快出来，他又不听话。一个长者就想了一个善巧方便，说“外面有牛车、羊车，多好玩啊，你们快来玩啊。”小孩都喜欢玩，就跑出来了，结果没被烧死，如果不出来肯定被烧死。
不出离三界，各种奇怪的事都会出来，
会使你苦得不得了
你们听得多、看得多了，火烧的地方来不及逃出来的全被烧死。还有你们没听到的事情。报纸上报道，有一个人，指头上会出火的，他硬是把它熄灭，过不了一会儿又出火了，有时熄也熄灭不掉，他只好把指头伸到水里去。有时候一天要出两三次，有时候五只指头全出火，烧得手上都是泡，疼得要命啊。医生也不知道这是什么病。所以你不出离生死，不跳出三界，各种奇怪的事情都会出来，会使你苦得不得了。
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