非但要天天修禅定，生活中的身语意也全要与定发生联系
提要：
虽受戒持戒，可不懂如何修定，自己乱修，这个戒与定没有联系起来，就不得定
回过来说，为什么受了戒，持戒这么久了不得定？“是因为与定没有联系起来”，你没有联系起来嘛。说我怎么没有联系起来？乃至于我念佛的时候也在打坐啊。打个比方说，你要联系起来，你想跟对方讲话，你至少有只手机，要拨电话号码。说：“我手机也有了，我拼命地拨号，总是没打通，为什么道理啊？”联系是在联系，你没有联系上，没有联系上就等于没有联系嘛。怎么叫没有联系上？你拨的是空号，空号能打得通吗？说：“我明明拨的12345，我又没有拨0000，怎么叫空号？”你打错了么就是空号了，只要差一个字就拨不通了。你不懂禅定，也不知道怎么修观，也没有学过，自己打坐打坐，你拨的全是空号。
非但要天天修禅定，生活中的身语意也全要与定发生联系
我们听了这几天的法，都应该懂了，非但我们要修禅定，而且天天要修，而且在生活中也要跟定发生联系。身定心定，身语意全要定，所谓叫身静虑、语静虑、意静虑。如果你身子一点也不定，摇摇晃晃，人少时还好一点，人多的时候，匆匆忙忙，七撞八撞，那边撞一撞，那边推一推，这样就跟定没有联系起来了。
生活中急躁、慌乱，这都是不定的表现
从前咱们都是上班的了，有人么懒懒散散，不肯早出来，要到时候了，才到车站上等车。偏偏这辆车来得晚，所以急得不得了，头颈么伸得长，“怎么还不来？怎么还不来？”看看表，“再不来我要迟到了。”急得非但头颈伸长，人在人行道里，脚还跨到马路上，看看车子还不来，更着急了，一直跨到马路当中去了，“怎么还不来，怎么还不来？”其实这种急没有用的了，这个开车的司机绝不会因为在某个车站有个乘客已经急得跑到马路中心去等了，我就给他开得快一点吧，这么急没有用的了。
总算车子来了，那么远远看到了，高兴啊。司机看见这么多人等啊，他偏偏不停在这儿，停在前面一点。那么大家奔啊，他也奔，结果不小心把马路旁边一个小摊头撞翻了，摆摊头的老太太叫起来，那么他去捡掉下的桔子啊什么啊，那么还有一点良心不太好，抓了几把花生，装在帽子里，结果把帽子往头上一戴，帽子里的花生骨碌碌就滚下来。（众笑）乱得这个样子，像个什么样子啊。
走路摇晃，说话乱七八糟，这都是没有跟禅定联系起来
说话么也不定，语静虑也看不到，这种事情很多了。比如说要演讲了，老师想叫一个人上来演讲，那么眼睛跟着头转过来，正在找，中间坐的一个，心“怦怦”跳了，“老师，别找我啊。”那么老师眼光过了，“哦，总算过了，没找到我。”又回过来了，他心又跳了。结果叫到他了，他没办法，只好上来。那么走起路来摇摇晃晃，上来么，你走到讲台中间呢，他不知道咋搞的，小家败气的，一点不大方，就走到讲台边边上，身体也没有转正，嘴巴已经动了，“嗯，这个这个……”，一开口说话么，乱七八糟的，这样子怎么跟禅定联系起来？
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