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提要：
修行人喜欢一个人住安静的地方，就有一点寂静的样子了 佛法理论要结合人生活的实际修起来，才能悟，光是在成就境界上羡慕、欣赏，不过是自我陶醉 众生有静的一面，所以能成佛；众生有动的一面，所以会流转生死 修行是修合理的静、合理的动，止即静，观即动 通过觉悟而静下来，这是好的；受到打击，泄气了，抑制了，这种静就不好
修行人喜欢一个人住安静的地方，就有一点寂静的样子了
今天我们继续讲高洁大行品。“独处静居堪寂味”，从文字上来解说，我们修行人如果能做到，喜欢一个人住在安静的地方，并且能够安心住下来，那就有一点寂静的样子了，也说明这个人已经有寂静的体会了。
佛法理论要结合人生活的实际修起来，才能悟，光是在成就境界上羡慕、欣赏，不过是自我陶醉
在这里呢，我们除了照文字解说以外，还要分析得详细一点。如果我们要分析得详细一点，一方面要懂得佛法的智慧，一方面还要有人生的经验。说到底我们是人，即使我们将来证阿罗汉果成佛，也是从人过渡过去。所以脱离了今天我们人的生活这个实际，就难免有点空谈，修行也修不起来的。讲理论不结合实际，没有多大意义。理论好，没有悟到，那也不是一个修行人。理论上通了，只是理悟，真正的证悟还是在生活里，一方面要理论通，一方面要有禅定的定力，才能够在生活里豁然开悟。
所以我们应该要懂修行不能简单化。简单化都是从前修行成就的人的成就境界，至于我们怎么去达到这个成就境界，我们不得不需要一座桥梁，否则的话，光是把修行人成就的境界欣赏、陶醉、羡慕，这仍然是属于知识分子的自我陶醉罢了。很多修行人不懂佛法，这个是错；钻到理论上去，而不去实践，这个也错。
众生有静的一面，所以能成佛；
众生有动的一面，所以会流转生死
我们常听到有句话，“人之初性本善。”有人反对，说，“人之初性本恶。”到底人之初是“性本善”还是“性本恶”？我们佛教的观点是怎么看？也有善也有恶。凡夫众生善恶都有，不能说“性本善”，也不能说“性本恶”。
同样的道理，一个修行人，到底是喜欢静呢还是喜欢动呢？这也是值得研究的。说人本来就喜欢静的，或者说人本来就喜欢动的，各有道理。说人喜欢静的，因为每个人都会安静下来；说人喜欢动的，动物动物肯定要动的，人也是动物，而且动物动物靠动生长，可是完全动也不行啊，几天不睡觉，人就要死了。
那么我们修行人说修行话，如果人只是静没有动的话，人怎么会流转生死？如果人只是动没有静的话，人怎么会成佛呢？所以佛学，片面地说、固定地说，都是错误的。佛教就是辩证法，一分为二，那么当然两面都有。凡夫就是这个样子，众生有喜欢静的一面，所以众生能成佛，众生也有喜欢动的一面，所以流转生死。
修行是修合理的静、合理的动，止即静，观即动
那么修行人应该是喜欢什么？修行人应该也喜欢静也喜欢动。我们修止就是静，我们修观就是从观中去鉴别是对还是错，这也是一种心理活动了。所以修行是修合理的静、合理的动。
通过觉悟而静下来，这是好的；
受到打击，泄气了，抑制了，这种静就不好
拿静来说，有的静是好的，有的静是不好的。要分析得细一点，对人生要观察到深入一点，否则的话你理解得片面简单，肯定要犯错误。如果通过觉悟而静下来，这是好的。如果通过打击静下来，这就很难说了。一种情况，他在打击中觉悟了，这又好了；一种情况，在打击中他被打扁了，他没有力量动，也不想动，泄气了，抑制了，那就不好了。
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