能做到远诸世闻，不与世俗混杂，不贪著世俗名利，即使许多人在一起共同修行，也等于是独处静居
提要：
给众生不对机的法，也会让众生苦恼 “欲影百忙纷动巧持真”，能在众生堆堆里闹中取静，这样自利利他就都抓起来了 能做到远诸世闻，不与世俗混杂，不贪著世俗名利，即使许多人在一起共同修行，也等于是独处静居 心静，在寂静的地方就留得住 一方面远诸世闻，一方面天天修禅定，内外结合，既能出离烦恼，又能弘法度众生
给众生不对机的法，也会让众生苦恼
那么如果你们要问我，“三个月下来，老师你有没有开智慧了？”读的时候似懂非懂，读完么全忘光，哪能记得？而且《大般若经》全是名相，枯燥得很，不像有的经典还有故事。（众笑）还不如咱们这儿听听法，大家一起讨论讨论，有点收获了。
佛教传到中国来，很多做法都是只知其一不知其二，知道阅藏是好，但是不问一问这个人阅藏合适吗？只要是好，也不管合适不合适，鼓励大家都去做，结果形成了这种苦恼、那种苦恼。
“欲影百忙纷动巧持真”，能在众生堆堆里闹中取静，这样自利利他就都抓起来了
我们今天这里怎么样？我们这里的安排好像仅此一家，别无分处，很难找得到第二家。我们今天的情况叫什么？叫闹中取静。我们今天修菩萨法不是越修越闹，而是越修越静，所谓“欲影百忙纷动巧持真”，我们是在走这样一条路线。一百多个人天天在一起，有时候还唱歌了，还演戏了，每天早晨还跑步了，有的还跳绳了。都是烦恼众生，（众笑）这么搞下去，不要越搞越烦恼吗？而恰恰相反，从我们这几年来看，我们越搞越安静，我们在进步，在提高，由此就可以说明，我们这条路线没错，自己修行跟广度众生这两方面，咱们一把全抓起来了。这很难做到啊，也就是说要做到协调不容易啊。
能做到远诸世闻，不与世俗混杂，不贪著世俗名利，即使许多人在一起共同修行，也等于是独处静居
我们这个成功里边，当然有成功的经验，我想这些经验中有一个最最主要的，就是这句话上面的小字，“远诸世闻”，我们就是朝这一句话在修行。能够远诸世闻，你就能够独处静居，不会受外界干扰；更能做到很多人在一起共同修行，乃至像我们这样，一百多个人在一起，能够非常安静，不贪著人世间的一切名闻五欲，就等于说，每个人都在独处静居了。所以最重要的，我们不能跟世俗有所混杂。如果跟世俗有所混杂，你即使一个人坐山也坐不下去，因为你心里边，满心的世俗上的烦恼。
心静，在寂静的地方就留得住
我们同学很少有出门的机会吧，有的人说咱们管得太紧了、管得太死了。咱们这些人愿意这么做，要你打抱不平？真是皇帝不急，急死太监。这儿从来也没有强制过人，事实证明，那些留不住的人，他们喜欢进入世俗的一切，他们留不住啊，全跑了。人家能够留得住的，你何必要人家改变？比如说他喜欢吃素，你何必一定要叫他开荤？你不知道他一吃荤就要吐出来，他要苦恼啊。所以心静，才能在一个静的环境里安住下来；心不静，在一个静的环境，你会感到寂寞、冷清清，就会留不下去。
一方面远诸世闻，一方面天天修禅定，内外结合，既能出离烦恼，又能弘法度众生
我们能够做到今天这样，主要一个秘诀是远诸世闻。外面世间上的形形色色，我们看不见，也听不到，远远地离开。还有一个秘诀就在第二句，“有点定意”，这从哪里来？一方面远诸世闻，这是对外；对里呢，我们天天修禅定，这两个东西合起来，就成为我们今天这么样一个大家庭，能够天天修行，而且能够天天很活跃地弘法度众生。
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