遇到看不惯的境，要观如影如幻，自身不要跟着起烦恼
提要：
看到颠倒、烦恼的境，内心看不惯，这也是烦恼
还有一种呢，明明知道人家这样子做法颠倒了，或者人家这样子起烦恼，是没有觉悟，是愚痴颠倒，他心里很明白：这些都是烦恼众生。也不会被他们拖过去，也没有参加到他们的烦恼里去吵架，可是他看不惯。他遇到烦恼的境了，在形象上看，他没有投入进去，没有跟别人去吵，也没有跟别人去闹矛盾，也没有去说别人闲话，也没有去训他们，也没有批评，也没有弄到后来大家吵起来，可是他心投入进去了，他自己的心也在起烦恼，起什么烦恼？看不惯，心里边烦啊，仅仅心里边在起烦恼。那么你起烦恼也是颠倒啊，这是另一种形式的颠倒，这也是愚痴。
说到底，这是另一种方式的，被这个境牵动了。你既然知道这是颠倒的境，你自己为什么要跟着颠倒了？你知道这样烦恼不好，为什么自己心里也在起烦恼了？你所看到的烦恼境里的烦恼，跟你心里看不惯而起的烦恼，还不是一样都是烦恼？所以这又是一种愚痴。
对外面愚痴颠倒的境不要投入进去，还要随时观察、掌握自己的心，不要起颠倒
所以这儿说：要小心观察，既要观察外面境的颠倒，也要观察自己内心的颠倒的愚痴。初步来讲，你首先要防止外面颠倒的境来影响你，影响到你了，你不要投入进去，但仅仅那样子还是不够的。即使你不投入进去，也要进一步观察，要掌握自己的心，不能让自己的心也颠倒了。
佛弟子把宝贵的生命时光投入到无意义的事情里去，放弃了学法修行，也是颠倒
打一个比方来说， 一个人喜欢踢球，是个球迷了，对于踢球这个境啊，他是爱好得不得了，那么他就投入进去。结果嘛听法也请假，修禅定也请假，问他干什么？“因为我有事，我要去踢球。”那就等于说被这个境牵到里边去了，自身投入进去了。放弃了听法学法，去参加踢球，拿修行的话来说，这是浪费时间。生命的时光是宝贵的，不能够随随便便把生命的时光，投入到意义不大的地方去，那多可惜呢。像这样就叫颠倒了。
还有一种，他在家里看电视，看足球比赛，当然他不可能亲身投入进比赛。他虽然人没有投入进去，可他心投入进去了，看得全神贯注，手舞足蹈啊，还哇啦哇啦喊，“好球，好球！”像个疯子那样。电视里的比赛跟你有什么关系了？赢也赢不到你头上，输也输不到你头上。这个时候从行动上就可以看出来，他的心完全投入进去了。把求智慧的时光投入到踢球上去，我们看成是一种浪费。你即使不参加踢球，可你听法不听，禅定不修，在电视机面前发疯那样叫“好球啊，好球啊”，这也是浪费，也是颠倒。
遇到看不惯的境，要观如影如幻，自身不要跟着起烦恼
你看前面的境起烦恼，不修行，把时光用在起烦恼上，浪费不浪费？你心里在起烦恼，起烦恼的理由是看不惯，你因看不惯而起烦恼，这也是烦恼啊！结果听经也听不进去了，所以一样的，遇到境，你本身就没有掌握好！人家起烦恼，你就别起了呗。人家起烦恼，你观这个境如影如幻，跟你没关系，你就冷眼看看就算了，心里要明白：这么烦恼，真愚痴，我就别烦恼了。 |
