高洁大行因相门第二(26-1) (总第206)

───────────────────────

成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集　傅味琴浅说 (2004.3.19)

提要：

• 没有过失就叫清净，有过失就叫不清净

• 心里所想的、口里所说的，都要清净，不背过失

• 戒体非但要建立在离开五欲上，还要建立在定的基础上，这样才不至于被五欲勾起烦恼而犯戒

• 只有把戒体修好了，持戒才有力量，才稳得住

• 凭着过去的善根，想受戒持戒，可是越到后世力量越差

• 没有力量持戒，要么犯戒，要么只好舍戒

没有过失就叫清净，有过失就叫不清净

《高洁大行品》，一共是11支，现在我们讲到第五支，“五者言思习清净”。什么叫清净呢？能海上师有小字注在旁边，“不着过失”，一个人没有过失就叫清净，如果背了过失了，就叫不清净，所以这个清净是指有没有过失。假如一个人洗澡洗得很干净，乃至于穿得很漂亮，乃至于化了妆，可是他过失很多，也叫不清净。

心里所想的、口里所说的，都要清净，不背过失

“言”就是言语，“思”就是思想，心里所想的、口里所说的，都要清净，都要不背任何过失。

戒体非但要建立在离开五欲上，还要建立在定的基础上，这样才不至于被五欲勾起烦恼而犯戒

当然这也是我们戒的体，也就是说戒的体非但要建立在第一二三条上——这三条叫离欲，离开世间上的一切五欲享受，过去的欲不想，现在的五欲不贪，未来的欲不希求，戒还要建立在心能够安得下去，有定的这种味道，这是第四条，那么你这个戒才能压得住烦恼，不被五欲勾起来。被五欲的境勾起了烦恼，那很危险，烦恼压不住，这个人就要犯戒。平时他不敢犯戒的，他害怕犯戒的果报，烦恼起来了，他照样犯戒，为什么？那个时候烦恼在操纵他，他不怕这个后果的。

只有把戒体修好了，持戒才有力量，才稳得住

那么现在讲第五条。我们在思想上言语上要不背罪过，这也是戒的体。你只有把戒的体修好了，你这个持戒才有力量，你这个持戒才能够稳得住，所以戒体是很重要的。拿句老话来打比方，你戒体没有修好，好比是先天不足，你即使想持好戒，你有这样一颗心，可是你力量太差了，到后来你仍然很苦恼，慢慢就把持戒变成一件苦恼的事情，因为你没有力量持起来，你就容易犯戒，这是很危险的事情。

凭着过去的善根，想受戒持戒，可是越到后世力量越差

拿佛弟子来说，过去有善根，现在善根发了，很想修行，乃至于对于戒呢，总是想受戒持戒，这种心都是好的。可是由于今天修行的知见有点不太圆满，学法的条件不圆满，力量也就差了，越到后世，力量越差。可是由于善根的关系、种子的关系，一股热情上来了，凭着热情拼命想去做，就变成了一时冲动。

没有力量持戒，要么犯戒，要么只好舍戒

做事情总要能把事情做起来才是好，但是要考虑怎么样把事情做好。如果说你基础不打好，力量不准备好，万一持不起来了，犯戒了咋办？一种是无知而犯戒，一种是没有力量持下去而犯戒。你即使不想犯戒，可你实在持不下去了，也只有一条路可以走：舍戒，舍戒就是还俗。