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提要：
·要度众生，就要对众生修忍辱
·修禅定才能开发根本智，进入般若度
·不修禅定，你的悟只是理悟，理悟不解决问题的，要证悟才能拿到实在的利益
·六波罗蜜是用摄善法戒来规定你必须完成的
·要广度众生，必须持饶益有情戒，专门利益一切众生
·持律仪戒要持得精、持得严，精是不杂，严是慎重
·按戒律去行持，不能加入别的东西，加进去了就叫“杂”
·“严”，对戒要慎重，不能随便
要度众生，就要对众生修忍辱
第二度持戒度，六度中本身就有一度是持戒的。第三度忍辱度，忍辱要一分为二，不要做傻瓜。我们对一切众生都应该修忍辱，因为我们要度他。如果你不忍辱的话，他怄你的气，你怎么度他？前两天还有一个同学来跟我说，“老师啊，你可真是一个众生也不舍啊。”而佛门里经常看到的是：一不对，“你走吧。”一不对，“迁单。”没有忍辱的精神，你能做得到一个众生也不舍吗？
修禅定才能开发根本智，进入般若度
第四度，精进度，第五度，禅定度。中国的佛教，各个法门都是大乘法门，大乘就要修六度万行，第五波罗蜜是禅定波罗蜜，你为什么不修禅定？修禅定了才能开发根本智，进入般若度。根本智就是般若智慧，般若度。
不修禅定，你的悟只是理悟，理悟不解决问题的，
要证悟才能拿到实在的利益
六度修只修前五度，第六度是在前五度的基础上自然出生的。也就是说，你不修前五度，你光是天天念《金刚经》、《心经》，你出生不了般若智慧的。哪怕你听法师讲，你没有体会的，整个心里不会产生根本的变化。好比最多是量变，不可能到质变。也就是说，如果你不修禅定的话，你悟了，那是理悟，道理上你听懂了，或者说你比较聪明一点，听懂了，你对别的也容易想得通，那全是理悟。理悟不解决问题的，要证悟，才能够拿到实在的利益。要在禅定中开发根本智。这就是六波罗蜜。
六波罗蜜是用摄善法戒来规定你必须完成的
六波罗蜜是用戒，就是用摄善法戒来规定你必须完成的，没有修六波罗蜜，你就没有很好地持摄善法戒。
要广度众生，必须持饶益有情戒，
专门利益一切众生
饶益有情戒是专门饶益一切众生的，通俗地讲，就是叫你尽量给一切众生做好事。“度众生而持戒”，要成佛，必须要通过修菩萨道的过程，从初地修上去，超九地就登佛地。在修菩萨道的过程中，你要广度众生，而广度众生，你必须要持饶益有情戒，依照饶益有情戒的准则，尽量利益一切众生。
持律仪戒要持得精、持得严，
精是不杂，严是慎重
底下讲 “不具精严律仪戒”，“不具”就是不具备；“精严”，持律仪戒要持得精、持得严，精是不杂，严是慎重，持戒要非常慎重，而且不杂。
按戒律去行持，不能加入别的东西，
加进去了就叫“杂”
什么叫做“杂”？出家同学，按照比丘、比丘尼戒去行持，不要加入别的东西。在家居士，五戒就是五戒，不能再加别的东西进去，加进去也叫杂。比如有的修行人从来不吃油盐酱醋，全是吃淡的，他不是因为高血压的关系，而是把这个作为自己必须遵守的戒律那样。
还有一个人，每顿吃饭，他必须要吃火锅。他的庙里，斋堂都是圆桌面，桌子上都有一只火锅。不光是冬天吃，秋天、春天也吃，大热天也吃，别人么也只好跟着他一起吃，因为菜是生的，你不往里边煮，怎么吃？还有的更糟糕了，吃树皮草根，还有的搞辟谷。
还有的人，以出家人的生活习惯去要求居士：“真正要做到淫戒清净，男女之间讲话不准超过五分钟，超过五分钟就算不清净了。”居士戒里没有这个的么。居士夫妻，手拉手走路，或者挽着臂膀走，或者老婆脾气不太好，丈夫拍拍她马屁，亲热得不得了，“像什么样子！分开分开。”（众笑）你不能把这个要求加到居士戒里去啊。这是讲的不杂。
“严”，对戒要慎重，不能随便
“严”，有的人出了家，随随便便拍女居士的肩膀，人家说：“这个是不可以的。”他回答：“你不要执著么，没关系的。”（众笑）
今天讲到这儿。
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