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提要：
·要使众生看见你不害怕，就要给众生广大的利益
·戒度以十善为体
·居士受持好五戒，也能在戒上成就
·每个众生都怕死，不杀生就是修悲心，是拔苦
·光吃素是不够的，更广大的还要修慈悲喜舍四无量心，还要学种种智慧
·不偷盗是修慈心
戒度以十善为体，有情万类怕你害他
摄善无成他方惧 一颂半
摄善法戒即六度，六度以十善为体
居士戒是根本戒～杀盗淫妄，酒是放逸戒
不杀～拔苦 悲
不盗～与乐 慈
不淫～尊重人格 喜（淫障根本智）
不妄语～不愚痴 智慧（妄障后得智）
以十善为体 发起出离心 比丘戒
以十善为体 发起利他心 菩萨戒
他方惧～讲饶益有情戒
不具律仪戒、自身无防护法去饶益有情，有时非但无益，
反而随众生的烦恼而堕入烦恼中，如不会游泳人去救落水者。
要使众生看见你不害怕，
就要给众生广大的利益
“不具精严律仪戒，摄善无成他方惧”，第一句我们上一次已经讲完了，今天要讲第二句。“摄善”就是摄善法戒，“无成”，不会有成就的，“他方惧”，众生看见你害怕。要使众生看见你不害怕，你只有给众生广大的利益，那就要受饶益有情戒。
戒度以十善为体
旁边有一行小字，是能海上师的讲解里边说的。“戒度以十善为体，有情万类怕你害他”，“戒度以十善为体”，摄善法戒即六度，六度以十善为体。十善咱们已经学过了，身三、口四、意三，加起来就是十种善。身不造杀、盗、淫；口不犯四种恶：妄语、恶口、两舌、绮语；意，不要有贪、瞋、痴。反过来就是十恶业，身三，杀、盗、淫；口四，绮语、妄语、两舌、恶口；意三，贪、瞋、痴。
居士受持好五戒，也能在戒上成就
“戒度”就是持戒度，不论律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，都是以十善为体的。拿居士来说，居士是受五戒，酒戒是放逸戒，不可以开许不受，其他四戒杀盗淫妄是根本戒。居士五戒是戒律中最根本的，也是最重要的，是根本戒，所以居士受持好五戒，也能在戒上成就。
每个众生都怕死，不杀生就是修悲心，是拔苦
我们把杀盗淫妄说一说。“不杀”，每个众生都害怕死，也害怕死的时候的种种痛苦，所以不杀生是在修我们自己的悲心，是拔苦。其实吃素也是修悲心，不吃素的人如果做到了不杀生，只吃已死了的肉，也不算犯戒。因为他吃的这块肉已经死亡了，没有痛苦。可是今天有很多吃素的人，不懂得这个道理，以为不吃素就算犯戒。当然了如果我们既不杀生，也不吃众生的肉，那就更好了。
光吃素是不够的，更广大的还要修慈悲喜舍四无量心，
还要学种种智慧
不杀生的人，还应该处处在修悲心的基础上去拔除一切众生的苦，所以光靠吃素是远远不够的。因为吃素不过是修我们的悲心，我们还要修其他的。拿四无量心来说，我们要修慈悲喜舍，拿觉悟来说，我们还要学种种的智慧。
不偷盗是修慈心
“不盗”，是修的慈心，因为你偷盗了，人家就缺少了。我们非但不要去偷盗别人的东西，还要随时随刻给人家快乐。慈就是与乐。
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