要使言语、思维达到清净，就要通过不断的练习、随时注意，养成习惯后，就自在了
我们的言语和思维要通过练习，而达到习惯成自然的清净，在练习过程中，我们必须要随时注意，而且要不断地努力，等到习惯了，你不注意它也是那个样子，到那个时候就成自动化了，就进入了自由王国，也就是很自在了。
去掉贪瞋痴就是清净，就是修行
清净，我们最熟悉、最主要的是要去掉贪瞋痴。我们今天对贪瞋痴已经很习惯了，所以对贪瞋痴很自在，而且自在得，这是因不知不觉，因为我们没有很好地去观察自己生理心理上的一切，也没有去很好地去研究，因为对贪瞋痴很习惯了。今天因为我们有佛性、有觉悟，想修行，知道要保持清净，去掉贪瞋痴，但是我们还不习惯啊，不习惯就要练习，这就叫修行。
认为贪是人的本能，满足了就不贪了，那是对佛法研究得不深
拿贪来说，一个人饿肚子难受，他有一种与生俱来的本能：想吃东西，这是每个人一生下来就有的。假如吃饱了呢，就不大想吃了。这是我们为了维持生命必须要有的一个本能。如果肚子饿了也不想吃东西，这个人就要饿死了；假如吃饱了还要吃，那这个人肯定要生病、胀死。可是我们再细细研究看，如果我们只想到这两种情况，就认为贪是人类的本能，因为你不吃要饿死，是必要的，所以也用不着修行了，那是你研究得不深。所以真正要开悟，要通过思维的。
末法时期修行难成就，归根到底是因为闻思修都没有了
现在末法时期成就的人稀有难得，就是开悟也谈何容易，归根到底，闻思修都没有了，现在连听法都不想听了！照道理，听了法还要去思维，思维要达到一个目的，要思维得能够悟，如果没有悟，你还得思维下去，这叫修，不想是不会通的。人们常说想想通、想想通，不想怎么会通？
修行离不开思维，把什么都不想当作修行，就成了外道
过去佛门里边矛盾、错误很多，有人以为什么都不想就是修行，他坏的不想，好的也不想。无念只有两种人，一种是外道，什么也不想，脑子里空空洞洞，称为无想定；还有一种，佛教大成就的修行人，才能达到无想。你还没有成就，还是要思维呀，这不是叫你打妄想，这是叫你作为一个问题来研究一下。科学家搞发明创造，就是通过研究，就是在想嘛。
一心念佛当然好，但是要出生智慧，还要在种种问题上起思维
现在佛门里有些人也没有完全离开想，可是他们认为只要想一个念头好了，“我一心念佛，我只想阿弥陀佛。”你这只想了一个念头、一个问题啊，况且阿弥陀佛跟人世间的种种苦恼、种种矛盾，种种迷惑、迷茫有什么关系？你不去想问题，专门想阿弥陀佛——当然对于修往生法的人来说，这样可以念念不忘阿弥陀佛，但是对于修行人来说，就不能够出智慧了。
