认为吃饱了就不会贪，所以修行也没有必要，这样看问题太简单
我们再回过来想一想，问题有那么简单吗？有没有贪瞋痴，能根据“肚子饿了就应该吃，不吃要饿死，吃饱了自然就不会吃”吗？这样子来看问题，那当然修行就不重要了。其实大不然。
对医生有信心，相信自己病会好，心理治疗才起作用
正好像我从前在医院里，我治疗的都是心理病人，我是通过讲课的方式治病，不过我是像谈心的方式那样讲，不是个别谈心，而是几十人一起听我讲，这也算讲课。我早知道这些病人有不耐烦的心情，还算好，我讲得风趣，他们还喜欢听听。但是难免也有不耐烦的时候，他们不说出来我也知道。他们心里在想：你老是要我相信“我这个病会好”，花了那么多时间讲啊讲啊，那又何必？你让我病好了，我自会相信的嘛，有什么好讲的呢？
这种话听听蛮有道理，实际上很愚蠢。应该是怎么看呢？你要相信你病能好，你的病才会好。因为这个治疗方式跟吃药两样的，吃药尚且要讲究一点信心，我这套是不吃药的，全靠心理上的作用。你不相信，这个心理作用怎么起得来？就是要你在病没有好的时候相信，这个心理疗法才能起到治病的作用。
理论上有道理，实践上也证明病确实能好，也在好转，就应该信，还有怀疑，那是自身的烦恼
说：“那我这个相信不是凭空的吗？”也不凭空啊，一方面从理论上相信，听听我讲的理论有道理，另一方面再看看事实：哎，是过一天好一点，过一天好一点。有理论有实践，不是凭空啊，你就应该相信了，再不相信，那就是你本人的烦恼，你本人已经养成提不起信心、容易怀疑摇摆的习气了。
学法就是为了断烦恼，有人却说“等烦恼没有了，再去深入经藏”，那是颠倒
我们修行也是如此。从前有这么一句话，说这个话的人，还受很多人崇拜，其实这话是错误的、愚蠢的。他怎么说呢？“我现在哪有这个能力去深入经藏？我烦恼这么重，听法也不开悟，叫我断烦恼也断不了，修也修不起来，那我怎么深入经藏？等我没有烦恼了，那个时候深入经藏就容易了。”意思就是说：现在叫我学啊听啊，没有用，你先让我没有烦恼，那我深入经藏就容易了。那就等于和前面说的一样：你先让我病好，然后再跟我讲信心好了。
烦恼断尽了，就到了无学位，也不需要深入经藏了
我就说：“你病好了，还需要信心吗？没有信心也没有关系，反正你病已经好了。”同样的，你没有烦恼了，还需要深入经藏吗？你已经没有烦恼了，已经成为阿罗汉，到了无学位了，你还学啥呀？
心里做愚痴、颠倒的想，口里说愚痴、颠倒的话，就是不清净
可是这种愚痴、颠倒的话，是有这么多人会相信。说愚痴、颠倒的话就叫不清净，如果他心里确实是这么想的，这个人肯定心里不清净。哪有不听法、不通过思考，样样都会弄明白的？
