凡夫的动是贪瞋痴的动，行菩萨法，虽人在动、心在动，但是心没有掉在贪瞋痴里，无有执著
我又要补一句了，心一动也不动，那么行菩萨道怎么修啊？行菩萨道不是恶法，行菩萨法不是走生死轮回的路，虽然行菩萨法，心在动，人在动，可是和世间法方向两样的，他是朝成佛的方向，他没有掉在贪瞋痴里，或者说他没有任何的执著心。为什么众生流转生死？众生非但有贪瞋痴，而且还执著贪瞋痴，最后烦恼起来了，自己控制不了自己，那么必然会有行动。
行菩萨法的人要“欲影百忙纷动巧持真”，外面欲境纷动，内心要保持寂静，不被烦恼染着
“应付环境就是习惯练习成，由不动之习惯去应付”，即使我们人在动，眼睛动，嘴巴动，两条腿也在动，心要不动。尤其我们今天作为佛弟子，要学佛法，要修行，如果弘法的话，还要到各处去弘法，腿也要动，嘴巴也要动，忙得很啊。
这种忙的境界好比非常纷乱，有句话：“欲影百忙”——我们现在在种种欲的环境里——凡夫离不开欲，欲本身没有坏处，你起了贪心就肮脏了。咱们今天还是在修的过程里，要完全不起贪心，还没有这个水平，只能够一面贪一面警觉。尤其是修行要在生活里修，度众生要投入到群众里去，忙得很，所以叫“欲影”。
在里边忙的人，要把这些五欲啊、希望啊、辛苦啊、种种忙碌啊，都看成如幻如影。“纷动”，外面的境界一切都是纷动得很，修行人应该怎么样啊？应该“巧持真”，要很善巧的，“持”就是保持，“真”就是寂静，要观空，不要染着了。所以叫“欲影百忙纷动巧持真”。
“真”就是性空，执著了，放不下，就被烦恼牵动了
我们在一起学习、工作、劳动中，难免有一点矛盾。比如说你认为这么做好，他认为那么做好，那么大家来研究研究讨论讨论，可是不能起情绪，不能起烦恼。一起烦恼一起情绪，就不叫巧持真，就叫太执著了。听到一句不称心如意的话，心里就不高兴，那你就被欲影百忙拖过去了。“巧持真”，真是什么？真就是性空。性空就是你放下了，就不被烦恼牵动了。
应付环境是习惯练习成的
应付环境是习惯练成的，有人对环境应付得挺好。对于这种应付得好的人，有的人不好好跟他学习，还说他闲话，看见年轻的，就说他“圆滑”，“这个人油得很。”看见老的，“老奸巨滑。”不管油滑也好，老奸巨滑也好，人家把事情处理好了，你怎么处理不好呢？众生就是这点麻烦：不肯虚心学习，却随时随刻妒忌，说闲话。
行菩萨道要灵活，灵活的人容易转变自己，容易养成好的习惯
那么这种应付环境的能力哪里来啊？是长期的习惯养成的。一个头脑灵活的人，容易转变自己，容易养成好的习惯；一个死板板的人，刻板得不得了，那就不太灵活了。要灵活起来！你真要行菩萨道，要知道众生是：百姓百姓，一百条心，非但每个人脸不一样，脾气也都是不一样，那究竟有多少种类？无法统计，因为没有一个相同的。
