行菩萨道的人要灵活到要变马上就能变
行菩萨道的人，要灵活到什么程度？我打一个比方给你们听，从前有个人在舞台上表演“变脸”，他面前是一张桌子，他往桌子底下一蹲，人看不见了，等他竖起来，变了一个老头子，他又一蹲又竖起来，变了一个老太太，他又一蹲又竖起来，变了一个小姑娘……灵活到这样，速度之快啊——因为速度不能不快，不快，台下要不耐烦了。这个是真本事，快速度。
这么变那么变，只要不干坏事，能抓住众生就是好
行菩萨道，只要不干坏事，你这么变那么变，目的是什么？目的要度众生，不管你是白猫黑猫，能抓住众生就是好猫。
对法也不能执著，什么情况说什么话，一执著，就有矛盾
小乘跟大乘，一执著了，就有矛盾。比如拿戒来说，释迦佛一方面说，“宁舍身命，永不犯戒。”可是在大乘菩萨戒里，说法又两样了。在大乘菩萨戒里，生命是宝贵的，因为我们凭生命可以度众生，凭生命可以修行、成佛，你只有在一种原则下：为大众去牺牲自己，那是应当的，那是菩萨精神，所以说法又两样了。所以什么时候说什么话，什么情况说什么话，灵活多变，目的是为了你把应该修的要修成就。
环境应付得好不好，除了前世等流下来的习气，还跟出生后的环境影响、家庭、教育有关
所以应付各种各样复杂的环境，有人应付得好，有人应付得不好。应付得好的人，是长时期培养成功的，除了跟自己前世等流下来的习气有关系，还跟出生以后的环境影响、家庭、教育都有关系。
不修行的人从动中去养成动的习惯，修行人要训练成心不动，而照样在度众生
不修行的人从动中去养成动的习惯，修行人就应该要跟他们不同了，水平要提高，虽然动，心不动，虽然心不动，照样在度众生。这是要训练成功的，这种训练就叫修，修就叫训练。可不能把修看成是虚无缥缈的、玄虚得很，像茅山道士那样。
修行先从言思下手，说话、起心动念要清净
底下说，“怎样下手？”即使把法讲得比较高了一点，总要找一个下手的地方。比如这个楼房很高，我要上去，总要找到从哪儿上去？“应先言思清净”，首先应该着重于使自己的讲话 、念头清净：说话要清净，起心动念要清净。语言不清净、思想不清净是属于贪瞋痴的表现。
为了避免众生错解佛法，讲法只能常“啰嗦”
这里边又要跟你们讲讲清楚，因为越到末法时期，度众生越困难，讲法也啰嗦了。不能不啰嗦啊，现在的众生，打妄想的头脑非常灵活，要他理解修行的方法、理解佛的法，头脑可不灵活了，常常出偏差的。有的是师父误导，因为师父自己出偏差；有的是师父没有误导，是听的人自己误导自己。所以要跟大家多说几句。
对开玩笑的话不要计较，一执著，就是烦恼
有的人开开玩笑，你不要太计较了，开玩笑他是有口无心的了，他心里没有烦恼的，你不能够死板板地抓住人家不放：“傅老师刚刚说过语言要清净，你刚才的说话就是语言不清净。”人家跟你开开玩笑嘛。比如你跟人家说，“我今天大便了三次了，现在又要去大便了，第四次了。”那么人家跟你开玩笑，“哦哟，看样子，你拉肚子拉得来厉害。”“什么话？我大便多一点，你就说我拉肚子了！”人家跟你开玩笑嘛。
再比如你的叔叔、伯伯来了，看见你，“哦哟，四年没见了，你这个小鬼长得这么大？”“语言不清净，骂我‘小鬼’。”（众笑）人家说“小鬼”是亲切的话呀，是喜欢你呀，是你自己想到不清净的地方去了。那么不说“小鬼”说什么呢？“哦哟，你这个姑娘倒长得快呢。”“哎，伯伯称我‘姑娘’，好像不是自家人。”如果对人家开玩笑也计较的话，这本身就是执著了。
