心里清净，说的话也清净；心里起烦恼，说的也是烦恼话。要成就智慧，就要清净
我们讲到第五条，是属于慧之体。有四句话把它概括了，“五者言思习清净”，“言”是说话，是外部语言，“思”呢，其实我们说出来的话都是从心里说出来的，我们心里有这个念头，表现在语言上，就说出来了，所以心理活动是内部语言，必须先有内部语言才能表达外部语言。所以一个人心里所想的念头清净，那么说出来的话也是清净的；心里起烦恼，说出来的话也是烦恼话。一个有智慧的人，要成就自己的智慧，那就要清净，所以慧之体是什么？就是清净。
最着重的是心要清净，消除烦恼才叫清净
佛教讲的清净，跟世间法的清净，要求可不同了。佛教讲的清净是连烦恼都要消除，最最着重的是我们心要清净。
练习心清净、语言清净，离不开生活，脱离生活的修行，只能叫后方练兵
我们在没有消除愚痴之前，在没有得到智慧上成就的时候，心里的烦恼经常会使我们语言也不清净。我们练习心清净、语言清净，我们不能离开生活啊，所以在生活环境里还得进一步去考验、去实践、去观察。脱离了生活去修行，只能够说这是在后方练兵。如果你真正要消灭敌人打胜仗，你还得到前方去。练兵固然重要，但是练兵的目的是什么？一直练兵从不打仗，那就不可能有胜利了。
仅仅把念经、修定、念佛当修行，即使心安定，得到点利益，可是没有在生活中考验过，遇境仍然打败仗
比如说我们天天听法，这就叫上课，我们学这样学那样，又学念诵，又学禅定，就好比练兵，但是你没有遇到过敌人。长期以来，一辈子，一个木鱼、一卷经，拨拨念珠，念念佛，以为这叫修行，可是自身的烦恼断得怎么样？你在安静的环境里、安静的心态里也会得到利益，在这样的熏陶下，你心也会安静下去。心一静下去，心安定了，你本人也觉得很自在，那么你认为这就是修行，修行就应该这么修。可是你即使这么修一辈子，你即使得到很大的自在，说到底你还没有遇到敌人。你遇到敌人，心一慌，又没有经验，能保证打胜仗吗？也就是说，你还没有在生活中经过考验了。
大多数人都是念经时安定、舒服，一到生活里就起烦恼，在念经与起烦恼中轮转，一辈子就过这样的修行生活
事实上，一个人完全脱离生活，这是很少有的，哪有这么好的优越条件，样样都不要他管，白天有人煮饭给他吃，晚上嘛他睡觉，白天谁也不去扰乱他，那么他天天拨拨念珠、敲敲木鱼、念念经，像这样的人生，我看是极少极少。大多数人怎么样呢？大多数人在生活里起烦恼，或者生活环境给了他烦恼，他顶不住了，就随着环境而起烦恼了。烦恼到很苦恼，那么他又要修行了，他是怎么修的呢？跑到房间里去念念佛、敲敲木鱼、念念经，觉得这样很好，只有这个时候才很安定，才很舒服。等他念完了，一出门，又起烦恼了。那么起起烦恼、吵吵架，又回到房里去念经，一辈子就过这样的修行生活。
