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高洁大行因相门第二(30-2) (总第242)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.4.13)

烦恼在生活里表现,就要在生活里断烦恼,光练兵不打仗,仍然不顶事


提要:

  • 念经念到老,烦恼起到老,修行没有抓住实质,非但证果证道渺茫,连断烦恼也没有开始

  • 吃了点亏不计较,不一定是修行功夫,世间上气量大的人,也有这样的素质

  • 赞叹别人修行好,往往赞叹的人连什么是真正的修行都没有搞清楚

  • 释迦佛当年没有经书,也没有木鱼,弟子照样证阿罗汉果

  • 袈裟会飞、木鱼成精,中国佛门出了很多离谱的传说

  • 烦恼在生活里表现,就要在生活里断烦恼,光练兵不打仗,仍然不顶事

  • 打坐二十年不冒烟,一个小姑娘来拆房顶,就冒了火


念经念到老,烦恼起到老,修行没有抓住实质,非但证果证道渺茫,连断烦恼也没有开始

所以这两天在学习中,就要你们明确,修行到底怎么修?也可以举出过去修行人的修行方式,一般的情况下,他们修行跟生活是分开来的,生活里仍然过这种烦恼的生活,那么规定:我要去念经了,不能打扰我。家里人也知道,奶奶在念经,别跟她说话,念经不能干扰她。那么她安安静静、舒舒服服,念了一个小时经。我所看到的中国佛教的修行人就是这么修的。那么念经嘛念到老,烦恼嘛起到老,这就完全没有抓住实质性的东西,非但证果证道很渺茫,而且断烦恼都没有开始了。

吃了点亏不计较,不一定是修行功夫,世间上气量大的人,也有这样的素质

还有一种呢,吃了点亏,想想我是修行人,就算了,宽宏大量一点。这种不稀奇,这种想法,世间上人也会有的。有时候社会上人的气量还比有些修行人气量大一点,这有什么稀奇啊?大家都认为这是修行修来的功夫,其实气量大的人,即使不修行,也不会像气量小的人烦恼得这么厉害。

赞叹别人修行好,往往赞叹的人连什么是真正的修行都没有搞清楚

所以在这里很不客气地说一句,过去为修行人加上很多好听的赞叹,到底实在不实在?真实不真实?可能赞叹的人,连怎么叫修行也搞不清楚。只要他看到你比较好,他就赞叹你。

释迦佛当年没有经书,也没有木鱼,弟子照样证阿罗汉果

当然赞叹是好,但是一个真正的修行人总要明确一下,修行到底怎么修啊?释迦佛当年也没有经书,更加没有木鱼,当年佛弟子敲什么木鱼念什么经?而他们却修成阿罗汉果了。

袈裟会飞、木鱼成精,中国佛门出了很多离谱的传说

而且中国佛教里的种种传说,越传越离谱,传得来竟然像说笑话那样,懂的人知道他说笑话,不懂的人还迷信、还相信了。比如我听到两件事情,大家听听看,好笑不好笑?这个木鱼敲了几百年,成了木鱼精,这个袈裟有特殊的来历,会飞的。衣服会飞,木头成精,有这回事吗?而且还怪了,还把这种东西拍成电视。你有没有说明:这个电视剧是胡编乱造的?人家看了,他对佛法又不懂,还真以为有那么回事,结果越搞越离谱了。

烦恼在生活里表现,就要在生活里断烦恼,光练兵不打仗,仍然不顶事

修行是实实在在修行,实实在在修行就要讲实际,要干出一番实事来。烦恼从哪里来?烦恼从生活里来,那你不在生活里断烦恼,你到哪里去修行啊?找一个极其安静的地方,到深山老林里,搭一个茅篷,整天地敲木鱼念经,那叫练兵。几十年的老修行,结果一上前线,一打仗就打败仗。

打坐二十年不冒烟,一个小姑娘来拆房顶,就冒了火

我从前听经的时候听到一个故事,一个老修行天天打坐,要过春节了,要贴一幅对联,他自己写了两句话,有一句话叫“二十年不冒烟”,表示他修行修得这么好,别说冒火了,二十年连烟都没有冒过。就等于说他天天在练兵,二十年来没有被敌人打死过。你一个敌人都没有碰到,怎么会被敌人打死呢?

这幅对联一贴,忽然来了一个小姑娘,对着他就骂。当然练兵多多少少也起点作用,所以他宽宏大量,心里想:“这个小姑娘太没礼貌了,不理她,我归我修行。”小姑娘还是骂,他还是忍着。小姑娘说:“装模作样!我爬到屋顶上把你瓦片都丢掉。”这个修行人心里想,“小姑娘胡闹。”他总算功夫好,他坐着也不起来。小姑娘真的爬上屋顶了,茅草屋就几块瓦片压在上面,能有几块了?“砰”一下子丢下去,他听到了,再也坐不下去了,马上起来朝着小姑娘骂:“哪儿来的野丫头,我跟你无冤无仇。”这个小姑娘朝他笑笑,“老修行啊,二十年没冒烟,今天怎么冒火了?”你看,一交锋就打败仗,因为他离开生活修行。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住