度众生要度到底，现在度不了，也要发愿：将来水平提高了，还是要度你

要成佛，就要发菩提心，行菩萨道，广度众生

昨天我们《高洁大行》讲到“六者自尊不轻蔑”。我们修菩萨行的人，目的就是为了快快成佛。我们要成就阿耨多罗三藐三菩提，那必须要发菩提心，广度众生。要广度众生就必须行菩萨道。

不是把众生引进佛门烧香拜佛就叫度众生，度众生要一直像母亲爱护孩子那样关心、照顾众生，直至他成就

所谓度众生并不是一个短时期的问题，更不是把众生引进佛门，烧烧香拜拜佛，就算把他度过来了，这样是远远不够的。他今天转过来了，明天可能又转过去了，今天很起劲了，明天可能又不想干了，因为他没有觉悟啊，对佛菩萨的信心，还没有深透。所以度众生是很辛苦的，要一直像母亲爱护孩子那样，一直照顾他、关心他，免得他退心。

度众生要度到底，现在度不了，也要发愿：将来水平提高了，还是要度你

假如你顺便地、很简单地把一些熟人引进来，烧烧香、拜拜佛，或者偶然来听一次法，你就觉得：我已经完成了这件事情。你这是一件好事，但不等于是菩萨的事业。菩萨的事业，度众生就一直要度到底。除非这个众生起大烦恼，善根很少，乃至于邪知邪见，菩萨实在没办法，但还应该心里发愿：现在我度不了你，以后我还是要度你。为什么现在度不了？因为我现在水平不够，以后我水平提高了，还是要度你，哪怕那时还是度不了，我以后成了佛，还是要度你。所以菩萨度众生是紧追不放的。

随心所欲地解说“随缘”，就会误导后人

现在佛门里宣扬一句话：“随缘”。“随缘”这句话佛经里也有，尤其是近代的佛门，或者说喜欢学禅宗的，“随缘”这句话非常普遍。对于这样一句话，你可以这样解说，也可以那样解说，你可以从世俗法来讲，也可以从佛法来讲，你可以从浮面地讲，也可以从深刻地讲。往往把佛经里很好的一句话，作一个随心所欲的解说，一传扬开去，后果就大不相同了。

意志力差、自由散漫、表面上做一点，也被说成是“随缘”

所以现在人发心，或者说要度众生，或者想干什么事情，意志力很差，信心、决心也很差，自由散漫、得过且过、表面做一点，这种习气倒很广泛，那么出生了一个自我解说，“随缘。”浮面地做一做，说起来“随缘”。

推说“众生有善根自会进佛门，没善根去度也没用”，这是为懒惰、不肯发菩提心做掩饰

还有一种发展得更厉害了，比“随缘”还不如了。但说的人看起来，这个话是有道理的，是没错的，怎么说呢？“他有善根，他自己会信佛的，没有善根，你怎么样子的去跟他说，也说不过来的。”这句话听听好像有道理，其实里面抽掉了一个最重要的力量，在因果上有个缘的作用，被他抽掉了。而缘是要努力去创造的。这些话都是掩盖自己的懒惰，怕人家批评他不肯发菩提心，而做一个漂亮的掩饰。