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高洁大行因相门第二(33-9) (总第278)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.4.16)

自卑的人发不起菩提心,
也不敢挑重担


提要:

  • 自己看得起自己,才叫自尊,有自尊心才能完成伟大的事业

  • 母亲把五个孩子养大,靠的就是一颗决定心:再苦,也要把孩子养大

  • 自卑的人发不起菩提心,也不敢挑重担

  • 家里人最难度,他不听你的,你就拿他没办法

  • 有自尊心的人不看轻自己

  • 佛弟子要自重,对恶行、放逸要有羞耻心

  • 不自尊的人,对起烦恼、发脾气、自由散漫都无所谓

  • 许多人发心修菩萨法,遇到众生起烦恼,就退心了

  • 要做一个宽宏大量的人,起了一点烦恼,马上融化它


自己看得起自己,才叫自尊,有自尊心才能完成伟大的事业

自尊是什么?自己看得起自己。像一个妈一个父亲那样,虽然家里穷困,自己看得起自己,“这几个孩子,我一定要把他们养大,再苦也要把他们养大。”那一种心就叫自尊。只要有这样的心就能完成伟大的事业。条件不足,条件可以转化的。你即使有一定的条件,你自卑感严重了,照样会抛弃了孩子,自己跳楼自杀。

母亲把五个孩子养大,靠的就是一颗决定心:再苦,也要把孩子养大

我是六岁死了父亲,母亲又生了一个女儿,叫遗腹女,一共五个孩子,母亲又不会工作的,照样把五个孩子拖大,就靠什么?就靠母亲有颗不动摇的心:我就是苦,也要把孩子苦大,照样拖大。

自卑的人发不起菩提心,也不敢挑重担

为什么我特别讲得多?我之所以这么辛辛苦苦培养你们,我从头说到底,都是那句话:培养你们挑重担。挑重担的人怎么能够自卑啊?挑重担的人怎么能没有志气啊?“哎呀,我是不敢啊,我有什么能力啊?算了算了。一定要我发菩提心挑重担嘛,这样吧,我只能够度一个人,度谁啊?我赶快去结婚生个儿子,我度度我儿子还差不多。”如果你真的不去度别人,只度你的儿子,你的儿子比别人还要难度。

家里人最难度,他不听你的,你就拿他没办法

最难度的众生就是家里人,(众笑)他不听你的,你就拿他没有办法。如果这个儿子属牛,牛脾气,如果这个孩子属老虎,老虎脾气。他有他的个性,他懒得叫你一声爸爸,你天天听不到儿子叫“爸爸”,真是浑身不好受啊,你去说他,他也不吭声,那怎么办?有时候爸爸没办法,只好反过来拉开喉咙叫他几声“牛啊牛啊”,意思你不叫我嘛我叫你,总算痛快痛快。有时候你叫他,他还不高兴,“爸爸,你别这么大声叫呀。”有哪个儿子,父母一说话他就听的?就拿我这个当爸爸的来说,三个孩子,一个都不肯到我身边来,还是你们肯到我身边来,这是启发启发的话了。所以别打这样的主意:我别人度不了,我生一个儿子,我就好好地培养培养。

有自尊心的人不看轻自己

“不轻蔑”,“轻”就是看不起自己,“蔑”就是把自己贬低了。

佛弟子要自重,对恶行、放逸要有羞耻心

“羞耻恶行放逸”,佛弟子应该有颗羞耻的心,要自重,自己要尊重自己。要懂得羞耻,懂得羞耻的人就自己尊重自己,坏事不要做,做了以后,脸上就不光彩。也不要恶行,尽造恶业,也不要自由散漫懒惰,尽放逸。如果你能够自己尊重自己,你就会懂得羞耻、懂得不恶行、不放逸。要不然的话,你这个人就是不尊重自己。

不自尊的人,对起烦恼、发脾气、自由散漫都无所谓

不尊重自己的人,起起烦恼,发发脾气,自己也无所谓,自由散漫也无所谓。你去帮助他,他还不高兴,你批评他,他就还你几句,“好了,好了,就算你们都是菩萨,我是凡夫好了,我凡夫就做到底!”这样子就是起烦恼了。

许多人发心修菩萨法,遇到众生起烦恼,就退心了

昨天我还听到女众部老师跟我说了一句心底的话,“老师啊,我今天才有体会,我们都在受现世报啊。”什么现世报啊?“当初你老师对我们这些学生真是辛苦,我们几个学生跟你闹车轮大战,老师你辛辛苦苦,说啊说啊,调伏这个人调伏那个人,还要去安慰。这个学生好了,那个学生又冒出来了,那么再说啊说啊,没有一天休息过。天天车轮大战,都是为了一点芝麻绿豆的小事情。老师啊,今天轮到我们受报了。这两天女众班这些学生,又在车轮大战了,不是这个起烦恼,就是那个起烦恼,这个好了,那个又起来了。”她们看成是受报,因为过去她们这么对付我,现在她的学生就这么对付她们。所以很多人菩萨法修不起来,一碰到这么个磨难,想不通:这么点芝麻绿豆的小事情,闹得这么起劲。想不通嘛,干脆就不管了,就退心了。

要做一个宽宏大量的人,起了一点烦恼,马上融化它

所以这儿就启发大家,每个人都要自己尊重自己,做一个宽宏大量的人,这点小事情嘛就算了,何必说什么话呢?即使起了一点烦恼了,马上就能够融化它,不要让它形成一个矛盾,形成同学之间的怄气啊,那样难免就要形成恶业了,恶业无非从身口意造成的。

好,今天我们讲到这儿。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住