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高洁大行因相门第二(35-5) (总第287)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.4.18)

不听法的教导,去听烦恼的话,把烦恼当亲人,就等于把三恶道当作家


提要:

  • 对囚犯尊重,囚犯也受感化,生惭愧心

  • 烦恼的起源,一个是没有自尊心,以起烦恼、傲慢为了不起,一个是没有得到他人的尊重

  • 不听法的教导,去听烦恼的话,把烦恼当亲人,就等于把三恶道当作家

  • 经过启发教育,一个烦恼重、作伪证的小偷也受了感动改正了错误


对囚犯尊重,囚犯也受感化,生惭愧心

举一个例子给你们听,我年轻时候就听到,现在国外研究心理学的人很多啊,他们往往会想出各种各样的方法来帮助心理有问题的人。听说有这么一种方法:国外里对囚犯,现在采用什么方法?在牢狱里,对他非常尊重,对他非常有礼貌,从不打也不骂,住的房间,以及公共场所,非常清洁卫生,而且非常庄严,连吃饭的饭厅,还有服务员替囚犯拖椅子,“请你坐”,简直把他当作宾客相待。据说这么一个行动,受感化的囚犯多得不得了,大家心里树立一个观念:我是受人尊重的人,我过去不应该干这种事情,既然人家都尊重我,我今后还能干这种事情吗?

烦恼的起源,一个是没有自尊心,以起烦恼、

傲慢为了不起,一个是没有得到他人的尊重

你们在这里学习的同学,我也不知道你们修到什么程度,也不知道你们进步到底是快还是慢,所谓“如人饮水,冷暖自知”,你自己知道。但是至少来说,你们有时候还会起矛盾、起烦恼。有的人嘛,烦恼一过去,马上就好了,可是过一会儿又来了,再过一会儿又好了,那么只好把他看成小孩子,计较什么呀。有的人呢,起了烦恼,怄了气,时间比较长一点。

起源在哪里?起源全是自己不尊重自己,没有自尊心,不以不起烦恼为光荣,反而以起烦恼、傲慢为了不起,把自己贬低到这么个程度。还有一个原因,受不到周围的人对他的尊重。如果我们每个人都能够尊重自己,也尊重别人,这种矛盾、烦恼消除得很快。

不听法的教导,去听烦恼的话,把烦恼当亲人,就等于把三恶道当作家

有人就是不听佛话,专门喜欢听人的话,人有多大智慧啊?也许你碰到的是邪师邪说呢。还有的人呢,不听法上的话,专门去听烦恼话,所以听法听了那么久了,还是起不到很大的效果,因为他在听烦恼话啊,把烦恼看成亲人,那么就等于把三恶道当作家。

经过启发教育,一个烦恼重、作伪证的小偷

也受了感动改正了错误

还讲一件事情给你们听听,这是我从报纸上看到的。有两名警察,被人告状,调查结果对他们很不利,什么样的罪状啊?说他们对犯人进行逼供,有这么一个囚犯,不知道被他们怎么打了一下,耳朵聋了。那么要有证据啊,法律是依据证据的。囚犯里有一个人起来作证,他就跟这个囚犯睡在一起,他出来证明这个人的耳朵是被打伤了,而且证明这个人抓进来的时候耳朵是好的,就是因为受到审讯,耳朵变坏了。这样提供证据以后,对这两个警察很不利啊。

正在这个时候,出现了一件事情。有个老太太到那个派出所,一定要找某某人,说:“这个是我的大恩人,每次寄款,全是写的某某地方派出所,有地址有名称。”那么人家一看,“哦,这是我们原来的所长,现在停职了。”那么问这个老太太,为什么说他是恩人,回答说:“我儿子是小偷,被抓进去了以后,我这么一个老人生活无依无靠,每次都是派出所这个人给我邮来的生活费,我才能活到了今天。”所以她非常感动啊,一定要来见见他,谢谢他。

这个事情到底怎么回事呢?原来出来证明警察逼供的人就是她的儿子,她的儿子是一个小偷,而且心狠得很,结果被警察抓住了,他怀恨在心,要等机会报复,所以他就做了一个假证人。

他的妈一听到这个事情,马上把这个情况讲给儿子听,儿子顽固得不得了,开头还很高兴地告诉妈:“妈,抓我的这个人啊,过两天也要进来了,我很痛快啊。”妈一听不对头啊,这个话已经说明白了,他是报复。后来妈给他讲种种的道理启发他,尤其跟他说:“这个警察跟我们家无冤无仇,我们对他也没有什么恩惠可言,仅仅是个陌生人,如果不是他寄钱给我,妈能活到今天吗?而且你被抓进去了以后,我一个孤老太太,无依无靠,这个警察说他愿意做我的儿子。”

等到第二天还不知道是第三天,妈再去看儿子的时候,这个儿子想通了:“妈,我想通了,如果那一次不是他把我抓进牢狱,别的警察也会把我抓进去的,一样的。”后来他就反过来说明问题,才把两个警察被冤枉的事情弄清楚,结果呢无罪释放,恢复工作,还给他们提升。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住