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高洁大行因相门第二(37-9) (总第308)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.9.3)

家庭里自我中心习气泛滥,
“我”跟“我”碰在一起,随时要闹矛盾


提要:

  • 自我中心的人,处处突出自己、处处表现自己与众不同

  • 都执著于自己这个“我”,人际关系肯定搞不好,处处苦恼,处处怄气

  • 家庭里自我中心习气泛滥,“我”跟“我”碰在一起,随时要闹矛盾

  • “我”放不下,先放下“我所”:放下名利的追求、五欲享受,放下自我中心


自我中心的人,处处突出自己、

处处表现自己与众不同

比如我年轻时候,我工作转过好几个地方,我记得那个时候,我被华东工业部分派到一个石油公司,那个时候全是国家机构,每天早晨有政治学习,那么大家谈谈。有时候谈到过去的事情,有个人表面非常谦虚,好像一个道道地地的办公室先生,人么很瘦小,穿了一件呢大衣,非常整洁,他谈些什么话呢?“抗日战争的时候,我们到了内地,那个时候像逃难那样,有一天晚上咱们没旅馆住,就住在一个书店的书房里,他们这些人,我也真是奇怪,就拿几本书一搭就睡了,我是不行,我是不行。”你是公子少爷?还看不起别人了,处处表现自己如此尊贵,与人不同。

都执著于自己这个“我”,人际关系肯定搞不好,处处苦恼,处处怄气

人与人之间的关系,这是很大的问题。人际关系搞不好,你处处会怄气,处处会苦恼。人际关系搞好了,大家欢欢喜喜,长命百岁。人际关系搞好了,好说话呀。你执着于你的“我”,他执着于他的“我”,怎么搞得好?

家庭里自我中心习气泛滥,“我”跟“我”碰在一起,随时要闹矛盾

家庭里这种习气泛滥,经常一点小事情会争个半天。一个说:“你今天怎么买的菜都是老得不得了?”另外一个说,“便宜嘛,能省就省一点嘛。”“节约也要看看情况,这种菜是人吃的吗?是猪吃的!”意思就是你喜欢吃,你就是猪。自己还不知道自己已经出口伤人了,真叫她的丈夫不计较。

假如丈夫计较呢?“我叫你买烤麸,你偏偏买素鸡。”“当然是素鸡好吃啊。”“素鸡软绵绵有什么好吃?烤麸总有带一点硬度,好吃,这种素鸡软绵绵软绵绵,是老太婆吃的了。”那么妻子怄气了:我才28岁,就说我老太婆。嚯!闹不完的闹,没两分钟,又是一个矛盾出来了。

家完全是一个发挥个人脾气的地方,哪怕你做了老师,在课堂里跟小学生讲:“你们不能骂人,要讲究文明啊。”一回家,看见自己孩子,“小鬼,你还不死回来!”喏!一回家就成了这个样子。所以我年轻时候写了一句话:家就是罪恶的温床。

“我”放不下,先放下“我所”:

放下名利的追求、五欲享受,放下自我中心

所以在人际关系中,也要放下自己的脾气,当然我们今天讲菩萨法,首先要放下自我中心。可是很难啊。所以说:“闻诸菩萨难行事”,这个“难行事”我是结合生活来讲的,真正讲起来,菩萨难行事是什么?修布施的时候,要头给头,要皮给皮,全都舍掉。当然了咱们做不像一个大菩萨,也要做做小菩萨,那么“我所”放下一点,放下自己名利的追求、五欲的享受,放下自己的个性脾气,放下自己的自我中心。

好,今天讲到这里。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住