“一念瞋恚意，焚烧功德林”
地狱里的火是自己准备的
提要：
·当师的要想尽办法使学生增长功德，遮止他的罪过
·找善知识，要按择师的十种功德去选择
·心里有个菩提心，为成佛度众生而修行，这才叫法供养
·没有戒的保护，起了烦恼尽干坏事，必定受苦报
·“一念瞋恚意，焚烧功德林”，地狱里的火是自己准备的
当师的要想尽办法使学生增长功德，
遮止他的罪过
我今天还在女众部讲：一个当师的，要把整个的心，全心全意扑在学生身上，只要学生不背罪过，宁愿我来背罪过，要做到这样才能当善知识，不是你懂了一点佛学，会讲讲课就行了，那不够的呢。因为我们不是培养佛教文化，我们是培养修行人。所以当师的要想尽办法使自己的学生增长功德，遮止他的罪过。
我还举了一个例子，女众班的一个辅导老师，从前脾气坏透了，她要么不哭，一哭起来能哭三天三晚，这么大的本事。（众笑）她脾气坏的时候，根本不把我当作师。但是你不把我当作师，我还是师啊，我当这个师是能海上师、清定上师叫我这么做的，不是你封的，当然你也没有资格取消我当师，所以我很发愁啊。后来我就变了，我变了老不老小不小，经常跟她胡闹，跟她开玩笑，我不管人家说不说我闲话。因为师跟你开玩笑，你也跟师开开玩笑，就没有罪过了，开玩笑有什么罪过？我就想了这个办法，把它性质改变了，我把它当作闹着玩，从来也没生过气。
找善知识，要按择师的十种功德去选择
附带说一句，你们将来去找善知识，最好要懂得择师法，要照择师的十种功德为标准去择师。十种功德没有，宗大师说，末法时期至少要有两种，不能再少了，当然他能有三种、五种更好。不能随随便便去拜师、随随便便跟一个人学法，要事先看看清楚啊。
我刚才所说的，师要全心全意为自己的学生，想尽办法增长他的功德，遮止他的罪过，这就是悲心的表现。我不这么细细地讲，你们只知道，悲心就是慈悲，不知道究竟该怎么样才是表现悲心，怎么样这个人才够善知识的资格。
心里有个菩提心，
为成佛度众生而修行，这才叫法供养
这是讲布施很重要，所以放在第一位，第一位就是必须首先要修的。你们今天听法，也是法供养，你们将来弘法也是法供养，你来听法也好，学禅定也好，念经也好，只要你心里有个菩提心，是为众生，你就是法供养。假如不是发菩提心，不是为了众生，只是为自己，还在学法过程中经常不讲道理、起烦恼，对同学不友好，对老师不尊重，还制造矛盾、说闲话，但是法要学的，我看这不叫法供养，这叫为自己来拿东西。法供养到最后就是成佛度众生，这才叫法供养。
没有戒的保护，起了烦恼尽干坏事，必定受苦报
第二个是持戒波罗蜜，你没有持戒波罗蜜，不持戒，去干坏事去抢去偷，抢来钱丢一点在功德箱里，这有什么功德啊？没有戒的话，你也得不到保护，一起烦恼尽干坏事，那就要受苦报。你没持戒，最多保持一点老的传统观念，这些传统观念，到如今也越来越薄弱、越来越不顶事了，一代不如一代，连古有的传统道德观念也在涣散、衰退了。
“一念瞋恚意，焚烧功德林”，
地狱里的火是自己准备的
第三个忍波罗蜜，你不忍的话，起一个瞋恨心，就焚烧功德林。地狱里的火不是谁给你准备的，是你自己准备的，因为你平时瞋恨心太大，瞋恨的种子一发作，它就像起火那样烧起来。我从报纸上看到，一个人得了一种怪病，他的五个手指会冒火的。是真的冒火，不是幻觉、错觉，手上还起泡了，疼得不得了，也很难扑灭，只有把手指浸在冷水里。
我是随便说说哦，是不是可以做一个调查，看他手指出火的时候，他是不是动了瞋恨心？从心理学的角度来说，这种病可能也离不开心理因素。假如这个人毛孔也会出火呢，那整天在火堆里烧，那不是火坑地狱是什么呢？所以火坑地狱确实有的，你用不着怀疑到底有没有，你自己造成了，当然有，所以要修忍。
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