提高自己就是利己，培养人就是利他，
自利利他就是修行
“七者调柔观己过”，这是《高洁大行品》的第七。整个《高洁大行品》就是讲怎么样培养人，怎么样提高自己。提高自己就是利己，自己提高了，去培养人就是利他，自利利他就是修行。修行脱离不了生活，因为自己也在生活里，众生也在生活里，所以一个人要改造自己，就得在生活里改造。
行动由心指挥，而心理活动又由外面环境影响
我们一切的行动都来自我们的内心，是由心去指挥一切，我们心里怎么想，我们就会去怎么行动。反过来呢，外面的环境又使我们心起了活动的作用。
环境是由广大众生的共业所成，
改变环境只能尽力而为，很难称心如意
可是众生把握不住这颗心，你不可能随自己的意愿去确定这个环境要怎么样，因为环境不是属于你个人的，而是属于广大的众生共业所形成的，而且还包括着整个宇宙的自然现象。所以我们想去改变这个环境，我们的力量是有限的，你只能尽力而为，不可能达到你称心如意。这就是辩证法。我们要讲实际，想得好不一定真的好，气球吹得大，到后来还是要破的。
通过度众生来改变环境是个好办法，
人改变了，环境就改变了
我们要想在力所能及的范围内去改变环境，度众生就是一个好办法。因为我们跟众生是一体的，我们自己也是众生，我们讲话，众生听得懂，众生讲话，我们也听得懂，有语言就能交流思想，通过思想的交流，人就会改变，人改变了，环境也就改变了。
讲法要根据现实，讲的佛法不起作用，
佛法也不存在了
这些道理是最最实在的佛法。如果你得到的佛法不起作用，随便你讲什么道理，不起作用了，佛法也不存在了。有些人开口讲空，闭口讲空，看看现实，哪一个空得掉？反过来说，肚子空了总要吃饭，这就是现实，你不吃饭咋生活？性空了就要缘起，你不缘起一切，咋度众生？所以偏于空、偏于有，都是两个极端的错误。
夸夸其谈，信口开河，本身就是傲慢
现在很多地方，有些人愚蠢的不得了，有些人看起来不愚蠢，实际上还是愚蠢。不管是这其中的哪一种人，讲出话来，都离不开一个傲慢。一个人能够帮助人，使人家确实得到利益，那么无论他说什么话，也不能叫傲慢。比如老师传授知识给学生，那么他当老师，我们不能说当老师的人全是傲慢。如果一个人帮助别人，没有使别人得到利益，自己夸夸其谈，信口开河，本身就是傲慢，讲得全是不切实际，他自己么不知天高地厚，对方又不得到利益。
