只度自己叫小乘，度一切众生才叫大乘，
小乘最多证阿罗汉果，大乘能够成佛
度众生怎么度？光度自己叫小乘，度一切众生才叫大乘。如果把自己度到彼岸，证阿罗汉果了，也算成就，也是圆满；如果我们发菩萨心，修菩萨道，对一切众生都起悲心，在度众生上功德圆满，这也是圆满，仅仅是一个大小的区别：为自己叫小，为一切众生就叫大。小呢，最多证阿罗汉果；大呢，能够成佛。
学好不学坏，就是自尊，有自尊心才能行菩萨道
我们学《高洁大行品》，就是心要修大。为什么我们要修高、修清净？因为我们要行大行，大行就是菩萨道。
我们以前讲到，第六条是培养自己的自尊心，什么才是尊重自己？学好不学坏，这就是尊重自己。我们培养起自己的自尊心，目的是为了修菩萨道。
只要肯努力，有善巧方便，“难”都可以被克服
虽然菩萨道很难行，但是我们要“猛勇勤修令渐能”，我们逐渐逐渐学起来，逐渐逐渐修起来，难也不难了。你一步登天，当然难。一只苹果，你想一口吞下去，能吞得下吗？但是你假如一口一口咬呢？这只苹果就给你咬光了。走路也是这样，前面碰到障碍，有困难，你耐心一点，一点一点排除呢，这个障碍也能排除掉。还有一个善巧方便，你绕一个圈子走，也能到目的地。我们一般人所称的难，确实存在，但是你努力一下，这个难就克服了。“难”之所以不被克服，就是因为没有努力、没有善巧方便，就等于你自己允许这个难存在。
帮助别人改正错误，比帮助自己改正错误难
我们帮助自己改正错误，跟帮助别人改正错误，哪一个难？一般说起来，是帮助别人改正错误难，因为什么？别人听话就容易，别人不听话就难。
帮助要看效果，批评别人一顿就认为帮助过了，这样的“帮助”当然很容易
有一种，认为帮助别人很容易，其实么说这话的人是不负责任，要负责任的话就要看效果。不负责任的人，他把人家批评一顿，批评过了，他什么也不管，他说：“我帮助你了。”这个就容易。或者他发心帮助人，帮助了一会儿，他认为“我已经帮助你了”，半路里跑掉了，这当然容易。
你比如，父母生了孩子，就要对孩子负责，对孩子负责可不容易啊，非但要养大，还要给他教育，一直要等他到社会上找到工作，这一个过程，你负责的话，很辛苦。但是有的人不负责任，他就没有什么难，孩子也没有养大，他就跑掉了，他不管了。
把众生引进佛门不难，
难在引导他一直修行到成就
度众生，如果只是把众生引进佛门来，烧烧香，磕磕头，这个难什么？好像你带着一个朋友、邻居，到某一个地方去玩一玩，不过如此啊。如果你负责到底，慢慢叫他皈依，叫他学佛法，叫他受戒，你一直关心他，一直帮助他提高，他听你的，还容易一点，他不听你的，你也不能舍掉他，还得千方百计要把他扭过来，这就难了。为什么难？因为你自己没有提高，你叫人家提高，这就难了。为什么自己没有提高？因为你对自己的提高很难啊！所以两者比起来，要调伏自己更难。
