putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 
佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教
【律海十门】

首页 > 佛学讲记 > 高洁大行

高洁大行因相门第二(48-3) (总第380)

───────────────────────

成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.9.14)

没有度众生的思想,只想到快乐的地方去享福,这是口说大乘,实非大乘

提要:

  • 只想到好的地方去享受,这不是大乘法门,这是自私法门

  • 鼓动佛弟子都逃离娑婆世界,把发心在娑婆世界行菩萨道的佛弟子看成可怜,这是在毁灭释迦佛的事业

  • 往生极乐世界是好,狭隘、自私、贪舒服、贪快乐的心不好

  • 连苦修行都不肯,更不要说学习地藏菩萨的大愿了

  • 发出离心,为自己断烦恼到彼岸的叫小乘

  • 说是小乘,可是不修解脱法;说是大乘,可是不肯发菩提心度众生,这样的人不知算哪一乘

  • 没有度众生的思想,只想到快乐的地方去享福,这是口说大乘,实非大乘

只想到好的地方去享受,
这不是大乘法门,这是自私法门

今天我们讲菩萨法,你发菩提心、学菩萨行,还是想保留这种习气,你跟世俗人完全没有两样,这叫菩萨吗?这叫大乘法门吗?这几十年来或者是一两百年来,有人还拼命在佛门里边宣传“到好的地方去”,拼命叫人家“快跑”,理由就是“这儿太苦了”,那你修的是什么法门?自称“大乘法门”,实际上是自私法门!

鼓动佛弟子都逃离娑婆世界,
把发心在娑婆世界行菩萨道的佛弟子看成可怜,这是在毁灭释迦佛的事业

如果中国人都贪美国富裕,全跑到美国了,中国就不存在了,没人了,这是爱国的表现吗?所有的佛弟子全往好的地方跑,所谓他方世界,而那边的名字就说好了:极其快乐,全往那边跑,那么娑婆世界释迦佛的事业就毁灭在你手里。还把发心世世行菩萨道、要维持释迦佛在娑婆世界的事业、要度娑婆世界众生的人看成可怜、傻瓜,心态就不对了。

往生极乐世界是好,狭隘、自私、贪舒服、
贪快乐的心不好

这不是说极乐世界不好,也不是说往生极乐世界不好,是说你这个狭隘的心、退了菩提心的心、贪舒服的心、怕吃苦的心,这个不好。当然喽,你往生他方世界总比六道轮回好,因为往生极乐世界,进了莲花,就不会下三恶道。可是你归你去好了,你不要把这么多人拖走啊。

连苦修行都不肯,更不要说学习地藏菩萨的大愿了

现在佛门充满着不肯在苦的地方修行、度众生,尽往好的地方跑的思想,更加谈不上地藏菩萨的大愿,“地狱不空,誓不成佛”。你连娑婆世界的苦都要逃走,你还会到地狱去度众生啦?所以如今信佛的人全是一个心念:求菩萨保佑。根本就是不管众生,只管自己。

发出离心,为自己断烦恼到彼岸的叫小乘

就拿管自己来说,管自己叫小乘,释迦佛也度发心小的人呀,怎么度他?叫他离苦得乐,离开苦得到快乐,快乐在哪里?断了烦恼就叫快乐,断了烦恼就到彼岸了。释迦佛度众生,首先就叫你发出离心、修解脱道。

说是小乘,可是不修解脱法;说是大乘,可是不肯发菩提心度众生,这样的人不知算哪一乘

如今这些人不肯在娑婆世界广度众生,拼命想跑,你说他为自己叫小乘吧,可是他解脱法又不修,四谛法懂也不懂,连天天念《阿弥陀经》的人,什么叫五根五力、七菩提分全都不懂,什么也不懂,根本就是修也不修,所以既不像大乘又不像小乘,究竟算哪一乘啊?

没有度众生的思想,只想到快乐的地方去享福,这是口说大乘,实非大乘

从前我还听到,一个念佛的老太太说:“哪怕我到极乐世界扫扫地也好,总比这儿好啊。”结果被法师听到了,法师说了一句话:“极乐世界还要你去扫地啊?”无知透顶了。这个老太太的话,好比就是说:即使我到了美国,给人家看看门也好啊。这种人有志气吗?所以在这些人身上,口说大乘,实非大乘。

  佛教菩提心—佛教文化、佛学讲记、佛教心理、佛学禅定、佛教故事……
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文

高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住