不持戒，把戒否定掉，
无论修什么法，都没有成就的作用
提要：
·六度中的戒度与律仪戒，都是以十善为体
·不持戒，把戒否定掉，无论修什么法，都没有成就的作用
·“性戒”，指不管佛有没有制这条戒，都是坏事，不应该做
·杀人、偷盗、邪淫、假话，全世界都认为是犯罪
此与律仪戒同体，戒度缺余度无用
戒度性戒十善体
六度中之戒度与律仪戒之性戒皆十善为体，缺戒度，其余几度无用
戒度性戒～戒度的自性本有戒（如杀人，皆不喜人杀我，也不喜我杀人，如一贼父，不希子再作贼）
戒有性戒、遮戒
性戒～本来所应该戒的，如杀人本属犯罪的
遮戒～佛见弟子某一过失，就制某一戒，有一阿罗汉饱醉如泥，一切神通不知所云，故佛制酒戒
六度中的戒度与律仪戒，都是以十善为体
今天我们继续讲《高洁大行品》，“戒度性戒十善体”，旁边小字是能海上师作的注，“此与律仪戒同体”，戒都是以十善为体的。“戒度缺余度无用”，如果六度缺少了戒度，其他五度都没作用。六度里戒度是第二度，因为戒度是以十善为体，没有善法的体，你修什么法都没作用，你这种修行也变成了邪道的修行。
不持戒，把戒否定掉，
无论修什么法，都没有成就的作用
很多邪道也讲修行，可是有的邪道主张以杀人为修行。佛弟子中就有一个过去学邪道的，说是杀一百个人，功德圆满，可以升天。如今我们国内也有邪教，也是讲究杀人升天，他们把杀人称为度人。以前报纸上常看到有这样的报道，被杀死的人跟他无冤无仇，他也不是为了谋财害命，问他为什么要杀他，他说：“我要把他度到天上去。”他称自己这样做是功德。国外的宗教也有这样的，恐怖分子就认为杀人可以升天。我们假如也有这样的观点，那也变了邪了。所以如果没有持戒，把戒否定掉，你修布施也好，修什么也好，都没有成就的作用。
“性戒”，指不管佛有没有制这条戒，
都是坏事，不应该做
“六度中之戒度与律仪戒之性戒皆十善为体”，律仪戒中属于性戒的，以及六度中的戒度，都是以十善为体。当然六度中的戒度不完全是律仪戒，还有菩萨戒等。
“戒度性戒，戒度的自性本有戒”，就是这种戒，你本来就不应该做的，佛没有制这个戒时你也不应该做。比如像杀人，人都不喜欢自己被杀，也不喜欢去杀别人。“如一贼父不希子再作贼”，一个偷东西的贼，他也不希望儿子也像他那样偷东西。所以从性质上来讲，这种事本来就是坏事。人都有这个共同的觉悟，都不想做那些事情，可是为什么要做呢？因为烦恼起来了，就昧着良心去做，如果有一天醒过来了，他仍然会后悔，他也知道这个事情做得不对。
杀人、偷盗、邪淫、假话，全世界都认为是犯罪
“戒有性戒遮戒”，“性戒～本来所应该戒的”， 性戒就是佛没有出世，或者你没有听到佛法，或者你没有受过戒，这些也不应做的。“如杀人本属犯罪的”，像杀人这类事情，包括说假话、偷盗，都不应该做。
现在我们交通比较方便，能够知道世界各国的情况，但是从前都是不通信，各管各的，这个国家不知道那个国家的事情。今天我们可以了解到，各个国家对于杀人、偷、抢，乃至于说假话、邪淫这些事情，都认为是犯罪。这不是互通信息、互相学习来的，而是本来就全都反对，全都认为人不应该做这些事情，这些事情应该要禁止、要改过的，所以就叫“性戒”。
所以杀戒，虽然是佛制定的，但是杀本身就是被人类所反对的。律仪戒里的性戒就是指不杀生、不偷盗等等，跟六度中的戒度都是以十善为体，因为人都反对做恶业，人都赞成做善业，所以都以十善为体。 |
