把法讲清楚，疑问就消除了
有些人他是不信佛的，或者是反对佛的，他会以恶意提出质疑来攻击佛教，“喏，佛说的话也有矛盾，也不见得是那样。”还有的人他是善意的，他想知道佛这句话的全面含义。不管是善意还是恶意，能把这句话照佛的意思讲清楚，恶意的人也没话说了，善意的人更能提高一步。
讲烦恼话的人只想在烦恼里得到胜利，
完全失去了对自身烦恼的警觉
在生活中我们也经常碰到类似的情况，我想起一件生活中小事情。这事发生在很多年前，我在上海，那个时候物资紧张，经常要排队买东西，所以马路上经常会发现商店门口在排队。我去了一个同学家，其实我的这些同学，基本上对我都是有意见的。
那么你们会想：对你有意见，你还去，不是自找麻烦吗？可是我从来不这么想，我还是跟他们在一起。
我一进他家门，还有两三个同学也在，我就说了一句：“啊呀，我来的时候看见外面都在排队啊。”其中有个人——那个时候大家都很年轻，也算是老同学，马上跟我说：“你说大家都去排队，我怎么没去排队？”这种话一听就知道：来者不善，这是烦恼话。烦恼中的人，他没有一个警觉心：我说这个话是在抓人家的辫子、找人家的差错，要被人家看不起。他希望的是，他在烦恼中得到胜利，作为他的骄傲。
众生的烦恼，把人的感情、关系、语言、
生活搞得很复杂
我这句话算不算什么差错呢？还谈不上，因为一般人都是这么说的，也很容易理解。“都去排队”，意思就是排队的人很多。我也忘了，我当时怎么回答他的，一般总是这么说：“我说的‘都去排队’，难道全上海人都去排队啊？”
这种抓辫子就使人类的语言越来越复杂，一定要说得很啰嗦了，他才肯罢休。
但是他即使没话说了，他肯不肯改自己的坏脾气？也很难说。比如一个人没做到清洁卫生，你本来可以说三个字，“别弄脏”，就可以了。后来改为四个字，因为他这个人，你说了，他还是弄脏，为什么弄脏呢？跟不讲究卫生有关系，所以再说得清楚一些：“注意卫生”，那么三个字变四个字。你叫他注意卫生，他听了挺不高兴，所以还要客气一点，那么四个字变五个字，“请注意卫生”，加一个“请”字。那么有的人说了：“要你管什么闲事？”不得不再加两个字，五个字变了七个字：“请自觉注意卫生”。这么说了又不行，只好再多加几个字：“请你自觉注意卫生，谢谢你的合作！”举这么一个例子，就可以看出来，由于众生的烦恼，把人类的感情、人与人之间的关系、人类的语言、人类的生活，搞得复杂得不得了。
并非五欲使众生下地狱，
而是对五欲放纵的贪心使众生下地狱
我们话再说回来，“人间妙五欲，地狱五条根”也要说说清楚，为什么有的人在五欲中生活，他照样没有下地狱，有的人就要下地狱？譬如说你工作，每个月拿工资，这也是财啊；今天你要接见客人，你换一件干净的衣服，庄严一点，这也是色；你做了好事，人家表扬你，你受到鼓励，你更加想做好事，这也是名啊；身体不好，多吃一点营养，这也是食啊；人在极度疲劳中，有时候睡下去醒不过来，总想多睡一会儿，这也是睡啊。如果这样都要下地狱，那咱们今后全要下地狱。
下地狱的人不是因为五欲下地狱，是因为“贪”五欲下地狱，根子在一个“贪”字上。而贪五欲的人会贪到什么程度？尽量的、任性放纵的贪，你贪得越厉害，你造的恶业越厉害，你掉下去的力量越足。所以能海上师说过：五欲没有过错，过错在于你的贪。不是五欲使我们下地狱，而是我们对五欲的贪心会下地狱。
