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高洁大行因相门第二(55-2) (总第430)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.9.22)

自尊心是菩提心的基础,有自尊心的人成佛快

提要:

  • 佛教的衰落,是不懂佛法的佛弟子造成的

  • 身为释迦佛的弟子,却不继承释迦佛的事业,任由佛法毁灭,使千万众生受苦,于心何忍

  • 不是念佛不好,是不学法、不弘法度众生不好

  • 制造种种自卑的言论,伤害佛弟子的自尊心,搞得佛弟子软弱无力,这是在危害佛教

  • 自尊心是菩提心的基础,有自尊心的人成佛快

  • 度人先度己,度众生的人,首先要自己提高修养、断烦恼

佛教的衰落,是不懂佛法的佛弟子造成的

佛教发展到今天,之所以这样衰落,就是这些佛弟子搞出来的。他们忙不忙呢?也很忙,老板的儿子当了老板,整天地忙,忙他喜欢的东西:踢球、打乒乓,问他干什么?“我锻炼身体。”“你管管厂呢?”“等我身体锻炼好了,我再来管。”结果踢球、拍球、打球,打了几十年,厂么逐渐倒闭了,他也不管。你这个踢球、打球,对厂有什么好处啊?你不肯管厂,你不会管厂,对厂有什么好处啊?虽然做一个老板,也应该运动运动,身体健康,但是真正要使厂发达起来,你还得要管厂,继承事业啊。现在人都喜欢一天到晚“踢球”,踢起来一百零八个球,佛法么一点也不懂。

身为释迦佛的弟子,却不继承释迦佛的事业,任由佛法毁灭,使千万众生受苦,于心何忍

即使你往生到极乐世界,你在娑婆世界样样不干,娑婆世界的佛法就毁灭在你的手里,你于心何忍?你是一个佛弟子,你是释迦佛的弟子呀。你只为你自己,使娑婆世界的佛法毁灭在你手里,佛法没有继承人,使千千万万的众生连续不断的苦恼,你于心何忍?

不是念佛不好,是不学法、不弘法度众生不好

不是说念佛不好,没有任何的理由能说念佛不好,是你不学法,不继承佛的事业,不在娑婆世界弘扬佛法、度众生,是这个不好。你这么做法,使娑婆世界释迦佛的事业全部毁灭掉。

制造种种自卑的言论,伤害佛弟子的自尊心,搞得佛弟子软弱无力,这是在危害佛教

而且还制造种种自卑的言论,来伤害佛弟子的自尊心,使佛弟子不像小狮子,全像一只小猫,所谓“业障深重,钝根,苦恼”。

你说“钝根”,就算我说:“众生不是傻瓜。”你说“业障深重。”我就要跟你说:“有两只手都会劳动。”你说:“末法时期,没得办法了。”我就要跟你说:“你算命跟别人去算,别跟我来算。”从前闹革命,还要推翻三座大山,今天某些人在佛门里的宣扬,不是推翻众生身上的三座大山,而是增加三座大山,弄得释迦佛弟子个个受影响,软弱无力,根本没有志气,好像自己是白痴那样,什么都不行的。对佛教制造危害,这是有功德吗?

自尊心是菩提心的基础,有自尊心的人成佛快

所以前面一句,“自顾尊高,菩提不远”,是要恢复我们的自尊心。有自尊心的人离菩提就不远了,有自卑感的人,三大阿僧祇劫都成不了佛。众生都有烦恼,有自尊心的人,难免会同时产生傲慢,所以要有自尊心而不能傲慢。自尊心是菩提心的基础,傲慢就是烦恼,自己要能够平衡。

度人先度己,度众生的人,
首先要自己提高修养、断烦恼

光是发心,没有行动,能起到什么效果?我们度众生要有行动,在度众生上,我们要做到“不伺他非不放任”。自己本身修养要提高,不要以烦恼心专门去抓人家的小辫子,要不然你能够跟众生团结吗?

对自己要严,对别人要宽,这句话不错的,排队总要排一排,你是去度众生的人,当然你排在前面;众生是被你度的,当然众生排在后面,因为你领着众生走嘛。你领着众生走,你自己经常起烦恼,你领路人不是领错了吗?哪有一个度众生的人,对自己随随便便,自由散漫的?所以度人先度己。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住