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高洁大行因相门第二(55-3) (总第431)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.9.22)

对学生的错误,要善于原谅;在语言态度上,不能使性子

提要:

  • 做老师的,首先要端正自己,做出表率

  • 把知识看成是用钱交换来的,对老师就尊重不起来了

  • 在佛门里讲钱,念师的功德、恩德,对师的尊重都修不起来了,即使有所尊重,也成了礼貌

  • 对学生的错误,要善于原谅;在语言态度上,不能使性子

  • 专门喜欢抓人家辫子,观点不同就争论不休,这种脾气不改,要下三恶道

做老师的,首先要端正自己,做出表率

拿老师来说,你作为这么多学生的老师,你首先要端正自己,因为你是师表嘛,要做表率的,你要做出一个老师的样子来,学生不光是听你的讲课,还要看你这个人。

把知识看成是用钱交换来的,
对老师就尊重不起来了

现在世间上,学生对老师越来越不尊敬,有的学生还有点好的传统,对老师还多少保留一点尊重吧。对老师的尊重滑坡,原因很多,一个原因,社会上老师都拿工资的,学生想:“我来学,我付学费的,尊敬你,还算是好的,我不尊敬你也可以的,凭什么我要对你尊敬?你给了我什么啦?”说:“我给你学问。”“这个学问,我是花钱买的,我是付学费的。”变了交换,所以就恭敬不起来了。

在佛门里讲钱,念师的功德、恩德,对师的尊重都修不起来了,即使有所尊重,也成了礼貌

所以在佛门里边一讲钱,佛门就变了世间法,无法体现伟大的精神。师的功德、师的恩德、对师的尊重,全搞不起来。没有这些基础,你修行修什么呀?有些人会讲还会写,仅仅是玩弄文字。即使有人比较讲究,对老师尊重一下,这是普普通通的礼貌。

从前有句老话,“一日为师,终身为父”。现在还有人这么说,也可能他念过一点古书,他临走的时候跟我说:“老师啊,我虽然不能在你这儿多学,但是一日为师,终身为父,我永远是你的学生。”“永远是我学生”,到今天一天也没来过,他应该说:“永远是你一个不学的学生。”这种老话,现在也称成了礼貌话。

对学生的错误,要善于原谅;
在语言态度上,不能使性子

原谅别人是一个美德,老话也说嘛:让步三分不吃亏。“学生学生”,他正在学,不可能没有错误,老师要善于原谅。在对待学生的语言态度上,老师不要使性子,让你当老师,不是让你使性子。当老师的,自己还有烦恼,自己个性脾气还没有改造好,这点自己要明白,所以自己处处要小心。

专门喜欢抓人家辫子,观点不同就争论不休,这种脾气不改,要下三恶道

有许多习气很厉害啊,不光是做居士的时候,有一天他出家了,还是那种脾气;乃至当了法师,还是那种脾气,地位么节节高,脾气么一动也不动。

有一种脾气,专门喜欢抓人家小辫子,两个人说话,你只要有一句话跟他观点不同,或者把他的话批评一下,马上他就会跟你发生争论。不是好好地、客观地讨论研究,你说得对我就听你的,我说得对你听我的,而是意气用事,结果怎么样?从来不肯停止的,你一句来,他因为脾气关系,脑子灵敏度特别高,马上“啪”一句去。你想想:你这样子不对呀,我不是你说的这样。又“啪”一句来,他又“啪”一句去,反应特别快,除非你先停下来,否则他不停的,讲起话来真是歪理十八条。

如果这种事发生在男孩子身上,这个气量也太小了,一步也不让的;如果发生在出家人身上,居士吓坏了:“师父,是我错,是我错。我忏悔,我罪过,罪过。”如果发生在不像样的师身上,谁敢说话?“你对师不恭敬,敢跟我说话?下地狱。”大家吓坏了。结果这种人面前的佛弟子,全被他打下去。留不住的人只好走。留下来的人没有办法,只好听话。如果人家说这个人对戒律很重视,重视戒律的人怎么会变成这样?重视戒律的人烦恼这么重,等于戒律都不能挽救他,他死了还得下地狱。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住