下三恶道是凭烦恼下的，修行不看表面一套，是看烦恼断得怎么样
下三恶道是凭烦恼下三恶道的。修行不看你表面一套，而是看你本身的烦恼怎么样。假如有人说：“这个人很用功啊，这个人很精进啊，这个人对戒律很讲究啊，这个人天天修禅定，这个人念经天天不断的。”奇怪，怎么这个人也会下三恶道？想不通。你只看这一些，你没有看他的烦恼，装模作样谁不会装？
不学不修戒定慧，仅仅凭着点名望、地位，
能度众生吗
有的人还比不上前面这种人，自己学也没有学多，受了戒不持戒，禅定也不修，因为他是有名望的人，居士里边有了一点地位，称呼他“师父”，可是样子实在不像样，头乱动，眼睛乱转，说话乱说，嘴里叼支烟，翘起二郎腿，还专门抓人家小辫子。人家实在看不到他有什么功德，最后结果就是众叛亲离。即使旁边还有人围着他，这叫“天下乌鸦一般黑”，这样能度众生吗？这样能当师父吗？这样能当老师吗？
要使别人恭敬你，首先要尊重别人；
要使学生听你话，首先要听学生话
对众生要求不要太苛刻了，不要凭自己的烦恼，使众生退心，使众生心里寒，应该要想到：一切众生皆有佛性，连地狱众生也有佛性。要使别人恭敬你，你首先要尊重别人；你要使学生听你话，你首先要听学生话，什么叫听学生话？你要听学生的意见呀，你能接受学生的意见，然后你说话，学生才听你的。如果我们对别人是以一颗菩提心指出人家的错误，这是有功德的。可是最重要的，你自己赶快改正自己错误。
对犯过错的众生，要耐心教育、帮助，
任劳任怨，负责到底
“不放任”，对犯过错的众生，你不能灰心，不能不管他。你不要采取置之不理的态度，要教育他，帮助他，任劳任怨，一竿子到底。譬如有句话说：“我包下来了。”世间上叫“包干”，发菩提心人就应该想：“这个众生，我包下来了。”既然包在你身上，那么你要负责到底啊！
果子总是从勤劳的手中摘下来，
功德都从辛苦中来
说：“这样太苦了。”功德都从“太苦了”中间来的，绝不会从“太舒服了”中间来。譬如说一个同学很辛苦在劳动，一个同学很舒服地趴手趴脚躺在床上，这两个同学到底哪一个产生功德啦？从前我写过一句话：果子总是从勤劳的手中摘下来的，懒惰的人把希望寄托给天老爷。
懒惰、贪方便、不肯广学的人，
对“只要一句”特别听得进去
众生就因为懒惰，所以贪方便，所以不肯广学，所以现在有句话最听得进去。如果有人听不进去，这个人肯定在听到这话以前，已经听到释迦佛的话了，所以他听不进去；如果没有听过释迦佛的话，首先听这句话，谁都会听得进去，因为众生的根子就有惰性，哪个不喜欢懒惰一点？哪怕懒惰一分钟、舒服一分钟也好。
哪句话呢？“有这么一个法，既简单又方便，非常殊胜，十分圆满，而且只要一句好了，一切都圆满了。”谁听不进去啊？而且告诉你：这就是佛法。嚯！人家听了会想：他的佛法这么简单，而且圆满，你的佛法这么麻烦，也不见得圆满；即使你也是圆满殊胜，他也是圆满殊胜啊，那我何必跟你学？我当然跟他学了。
