四谛法是所有佛法中最根本的法，
所有的佛法都是从四谛法中开出来的
提要：
·三十七道品，是修好菩提道的工具，也可称做三十七种断烦恼的方法
·绝对不错的真理，就称为“谛”
·“慕灭乃修道”，先讲灭谛境界的美好、殊胜，众生就肯修道谛了
·四谛法是所有佛法中最根本的法，所有的佛法都是从四谛法中开出来的
·出家并不神秘，出家是为了给自己了生死创造一个更好的修行条件
·佛菩萨的境界不可能移到你身上来，了生死，还要靠自己修四谛法
三十七道品，是修好菩提道的工具，
也可称做三十七种断烦恼的方法
道谛，你要灭掉烦恼就得有方法，你要到灭谛这个清净的彼岸去，就得修好一条道路，这个方法、这个修道的工具就叫道谛。道谛讲的就是我们修行人怎么样修好一条通往彼岸的道路，里面的三十七道品就是我们应该用的工具。一共有三十七种修道的工具，也可以称做三十七种断烦恼的方法。所谓修道也是一个比方，并不是真正叫你去修路，而是指用断掉烦恼的方法，铺一条通向到彼岸的道路。
绝对不错的真理，就称为“谛”
谛是什么意思？谛是不可改变、绝对不错的真理，绝对不错的真理就称为“谛”。
“慕灭乃修道”，先讲灭谛境界的美好、殊胜，
众生就肯修道谛了
灭谛是果，道谛是因，同样的释迦佛也是先说果后说因。先给众生讲一讲，你证了灭谛、到了彼岸以后没有苦，永恒啊，快乐啊，清净啊，让众生发起欢喜心。发起了欢喜心，他当然就想证到彼岸的境界了，那么怎么证到呢？那必须要修道谛。所以“慕灭乃修道”，先使众生羡慕灭谛是如此的美好，他就肯修行了，就肯修道谛了。灭谛、道谛这两谛不是生死法，而是出世间法，能够使你了脱生死到彼岸。
四谛法是所有佛法中最根本的法，
所有的佛法都是从四谛法中开出来的
四谛法是所有佛法中最根本的法，无论你修什么法，都要安立在四谛法的基础上，因为这是不可推翻的真理。佛讲了49年法，所有的佛法都是从四谛法上开出来的，如果没有四谛法，连大乘法都不成立的。如果你不修四谛法，你自称“我修大乘法门”，那是空口说白话，因为你没有基础，你没有根子，这个根子就是四谛法。佛说了四谛法以后，佛弟子根据佛的教导去修，佛在人间的时候，证阿罗汉果的弟子无其数，所以四谛法是我们了脱生死最根本的法。
出家并不神秘，
出家是为了给自己了生死创造一个更好的修行条件
发心出家究竟为了什么？是为了给自己创造一个更好的修行条件。出家并不是像有的人想象的好像有点神秘感的样子，听说有的地方有这么一个风气，尤其是小地方，来了一个出家人，不管他是假和尚、真和尚，全要给他钱，如果不给他钱，家里就要倒霉，搞得来神乎其神的，把出家人看成好像大仙那样，总之是很特别的人，你不能碰他的，他要什么你就得给什么，否则他一冒起火来，你家里就倒霉了。搞成这个样子！
要讲清楚，出家是给自己了生死创造一个更好的学习和修行的环境。比如说你在家里也可以自学，你离开家，到学校里去念书，学校里给你创造一个更好的学习条件，你的名称就叫学生。
佛菩萨的境界不可能移到你身上来，
了生死，还要靠自己修四谛法
既然发心出家，目的是为了了生死，需要一个最好的修行条件，所以出家人不成家，用不着养儿育女，用不着在社会上做工作，全部的时间精力可以修四谛法、了脱生死。但是佛教传到中国来，口口声声说了生死、了生死，可是不修四谛法，连四谛法懂也不懂，而且法师也不讲的，一天到晚只讲佛、菩萨。佛菩萨是佛菩萨，你是你，佛菩萨的境界不可能移到你身上来，你要想了生死，你自己还得修啊，想靠在佛菩萨身上，是靠不住的。 |
