世间上一切的法都是因缘相聚的法，
都是无常的，靠不住的
提要：
·平时不断烦恼，靠临终一刹那达到一心不乱，真好比买彩票中头奖
·随便你在世间做多少事，一切都是要坏掉的
·骨灰不能放在塔庙里
·禅定片刻的功德胜过造七级宝塔
·世间上一切的法都是因缘相聚的法，都是无常的，靠不住的
·六度以外的法，大多是生灭坏聚之法，不能了生死
平时不断烦恼，靠临终一刹那达到一心不乱，
真好比买彩票中头奖
平时不断烦恼，想要临终一刹那的时候，既没有烦恼，也不起妄念，那真叫碰巧了，几百万张奖券中了一张头奖，谈得那么轻巧，有谁做到过？死了的人咱们不知道，因为他死了又不会说话，活着的人可以调查调查，你调查100个念佛念了四五十年的人，问他们，“你能有几分钟不打妄念啊？”你即使能做到念佛两分钟一个妄念也没有，万一你临终没在这两分钟呢？两分钟没有妄念，你没死，两分钟过去了，你的定力没了，又起妄念了这时倒死了，咋办？从不想一想的，没有一点实事求是的头脑，没有一点科学的头脑。我们今天是讲戒，戒定慧就是教大家断烦恼、断恶业、断妄想。
随便你在世间做多少事，
一切都是要坏掉的
坏聚法呢？随便你在世间上做多少事，一切都要坏掉的。佛经上有句话，你造一座宝塔功德很大，所谓“七级浮图”，“浮图”就是佛塔，宝塔应该是供养佛舍利的。
骨灰不能放在塔庙里
附带插一句，现在有人把死人的骨灰放到塔里去，除非这个塔注明不是佛塔，如果不注明，人家以为是佛塔，那么真正修行成就的人的骨灰放进去还可以，现在社会上喝酒吃肉、唱歌跳舞、乱七八糟的人，乃至于小偷强盗的骨灰，枪毙的人的骨灰，只要有钱都放到塔里去，真是罪过啊！塔是代表佛的，修行人看见塔，要绕塔，要恭敬顶礼的。把不清净的凡夫骨灰放到佛的清净的塔里去，这个死人吃得消吗？对死人有什么好处啊？死人也受不了啊。
比如从前的老太太，别人看见她，要向她磕头，她吓坏了，连忙挡住，不许他磕头，一直说：“受不了，受不了。”有句话叫“折杀老身也”，意思就是说，“我没有这么大的福气，你这么一来，我被你折死了。”
你要求佛菩萨对死人加被，你也不能干坏事呀，骨灰不要放到塔里去，也不能放到庙里去。你放进去对死人有什么好处啊？死人受得了吗？连我们居士活着的时候住在庙里，庙里有时候还不给住，居士不是庙里的常住，只能当客人住住。骨灰能够长住在庙里，谁批准的？释迦佛的祇园精舍，有死人骨灰吗？
禅定片刻的功德胜过造七级宝塔
说到塔呢，塔是表示佛的，你造塔功德很大。经书里说：你造塔，你在塔的上面供养一个铃，风吹铃声响，听起来挺好听，你的功德也很大。可是功德再大，这个塔还是要坏掉的。所以佛经里说，你造七级浮图的功德还比不上你禅定片刻。就是说你能修一会儿禅定，这个功德超过你造七级宝塔的功德。什么道理啊？七级宝塔造起来了，总要坏，总要倒下去，你禅定的功德永远不坏，永远不倒。而且七级宝塔随便你怎么样供养，仍然是宝塔，不过是个古迹，修禅定能够了生死，能够成佛，这个功德能比吗？
世间上一切的法都是因缘相聚的法，
都是无常的，靠不住的
所以要知道，世间上一切法都是坏聚法，一切皆无常，都要坏掉的。“聚”是什么意思？就是烦恼聚积起来的法、因缘相聚的法，全是靠不住的，不能够长久保存的，世间上就是那样，世间上一切都无常。所以这儿说，六度以外的法，都是生灭坏聚之法。
六度以外的法，
大多是生灭坏聚之法，不能了生死
我们修菩萨法的人就是修六波罗蜜，六波罗蜜修到彻底究竟圆满，就成佛了。圆满要在般若度里圆满，成佛也是在大般若里成佛。除了六度以外的法，其他的都是世间上生灭、坏聚的法，所以这儿说“别余善法多苦集”，除了“六度以外之法”，这还是说善法不是说恶法，恶法要下三恶道的，就算是善法也不过升天，世间善法不能了生死的，更不能证果成道，最多你做人有福报，福气再大升天，仍然是生灭法、生死法，仍然在苦谛集谛里边。烦恼造业，造业受苦，受苦又起烦恼，一直在惑业苦里边转。前面一句已经说过了：修六度，如果你不修持戒度，你六度的其他度也不起作用，不能少持戒度。所以这里再三再三的说，戒的功德非常重要。 |
