没有六度的方便，想利益众生、
成就别人，不过是空想
提要：
·没有六度的方便，想利益众生、成就别人，不过是空想
·不修六度，以世间知见利益众生，众生没有不对你怀疑、恐惧的
·佛弟子要做好事，但不要上当
·不持戒，不懂法，又不修行，自身不能做个好榜样，怎能去饶益有情？
没有六度的方便，想利益众生、
成就别人，不过是空想
“利生成人无六度方便”，就好像临阵无兵，工人做工没有器具，你没有修六波罗蜜的方便，你怎么利生？“利生”就是利益众生，“成人”就是成就别人。你想利益众生、成就别人，你没有六度的方便，你也是空想，成就不了的。
“不具律仪戒，自身无防护法去饶益有情，有时非但无益，反而随着众生烦恼而堕入烦恼中，如不会游泳人去救落水者，反被落水者拖沉”，这段话上次讲过，考虑下来，这几句话还是放在这儿比较恰当一点。
以世间知见利他，众生莫不怀疑、恐惧
饶益有情何所依
讨论 律仪戒与菩萨戒的关系？
～自己犯杀盗淫妄怎能饶益有情？
～行菩萨道不结合律仪戒，就会行动往往不正，故必须结合律仪戒！
～本身不具戒律仪，而时常暴露自己缺点，众生就不易起敬仰心，教化众生，身教胜言教（我有时劝家人不要吵闹，多生烦恼，而家人反问，你现在烦恼吗？你发起脾气来比我们大呢)
～持善法戒是修善，持律仪戒是止恶，不能止恶，怎能生善 |
不修六度，以世间知见利益众生，
众生没有不对你怀疑、恐惧的
“饶益有情何所依”，你“临阵无兵工无器”，想饶益一切众生，你依靠什么？你就没有依靠了。能海上师说，“以世间知见利他，众生莫不怀疑恐惧”，你依照世间上的知见去利益别人，众生没有不对你怀疑害怕的。众生为什么要怀疑？世间上干事情，全是靠不住的。我说一句实在话，现在佛门里干事情也靠不住啊，因为佛门里现在也不修六度了。什么也不修了，佛法也没有了，就等于跟世间上人一样了，弄得现在在佛门里，别人对我说“这个修行人怎么好怎么好”，我都怀疑、害怕，因为上当上出经验来了。说“这个人不会的。”但是欺负我、让我上当的人，当初比他还要热情还要诚恳啊，所以干脆我就不相信了。
佛弟子要做好事，但不要上当
所以佛门里如果既没有持戒，又不懂法，更谈不上修六波罗蜜，众生看见你害怕、有怀疑，你要去饶益有情也很困难。众生上当只会上一次，即使有人糊涂一点，你再跟他这么说那么说，他第二次又上当了，但没有一个人会一直上当下去，又不是傻瓜。做好事我肯，我上当了，算好事吗？你欺骗成功了，算好事吗？所以佛弟子要做好事，但不要上当。
不持戒，不懂法，又不修行，
自身不能做个好榜样，怎能去饶益有情？
比如你发菩提心要度众生了，但是自己没有持戒，也不懂佛法，也没有什么修行，那你依靠什么去利益众生？一时热情冲动，跑到人家家里去，想去度众生了，门一开，是朋友的儿子小卞，那么问小卞，“大卞在哪里？”小卞说，“大卞在厕所里，你客厅里坐一会儿。”儿子嘛到房里去了，客厅里放了一只金表，你贪心来了，看看没人就把表放到口袋里去，跟小卞说，“我等不及，我先要走了哦。”
那么想想众生还没有度，明天还得去度他，又敲门了，门一开，小卞一看，吓坏了：上一次你来，丢了一只金表，这一次你又来了。马上把门一关关起来了。
所以要自身给人家做一个好的榜样，人家看你很忠厚、老实、讲信用，才肯跟你来往，你才能去度他。 |
