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教化众生，身教胜于言教
提要：
·行菩萨道要结合律仪戒；发心虽好，行动不正，众生看见你害怕
·不具律仪戒，时常暴露自己缺点，众生不容易生起敬仰心，很难度众生
·教化众生，身教胜于言教
·言教、身教都源于心，菩提心、慈悲心表现在行动上，就容易让人家感动
·摄善法戒是修善，律仪戒是止恶，不止恶怎能生善？
行菩萨道要结合律仪戒；
发心虽好，行动不正，众生看见你害怕
底下是我学法的时候，可能是五二年五三年，咱们的讨论，我也记了一下。
律仪戒与菩萨戒之关系？说“自己犯杀盗淫妄，怎能饶益有情”，因为有情看见你害怕，“行菩萨道不结合律仪戒，就会行动往往不正”，所以“必须结合律仪戒”。
不具律仪戒，时常暴露自己缺点，
众生不容易生起敬仰心，很难度众生
“本身不具律仪戒，而时常暴露自己缺点，众生就不易起敬仰心。”众生对你生不起恭敬，你也很难度众生。因为你没有持律仪戒，经常喝酒、打牌、说假话、杀鸡杀鸭，你劝众生信佛修行，谁听你的，人家对你不恭敬。
教化众生，身教胜于言教
“教化众生，身教胜言教”，言教固然重要，身教更重要，当老师的就要做一个好榜样。这儿当老师的有两个优点，一个优点，这儿天天讲法，而且讲的是能海上师法流的法，非常殊胜圆满，所以能够摄持出家、在家的同学在这儿学法。还有一个优点，这儿当老师的很慈悲，对待学生任劳任怨，很容易使学生感动，这在别的地方很难看到，连留不住的学生，临走还是这么看法：她留不住，并不是老师有什么错，而是这里管得太严了，她不习惯。其它方面呢，你们当老师的要随时随刻做检查，不要出现不像老师的样子，那就不太好。
所以当老师的言教固然重要，身教也要注意，身教言教全要有啊。假如你不像老师的样子，同学们还是欢欢喜喜留在这儿学法，这是她们为了要学法。
言教、身教都源于心，菩提心、
慈悲心表现在行动上，就容易让人家感动
你们有的地方跟我还是不同，虽说内心看不见，但是内心会表现在行动上，什么心就会出现什么言语，什么思想就会出现什么行动，你表现在行动上，别人就会体会得到、看得见、有感受。
比如说昨天某某同学走了，我今天早晨一醒来，心里就非常难受。从你们的行动上来看，可能你们没有难受，我跟你们就不一样，所以我今天就找总管小林讲话，我说：“你跟苏州同学打个招呼，如果某某同学到苏州同学那里去，叫他马上给我打电话，我有话跟他说。”而你们就没想到，你们所想的就是他走了嘛就走了呗。
他请假一个星期，过了一个星期，是不是肯定来，那就不一定了。我心里边就不好受，因为他主要是因为家里的矛盾。你们这样的心，你们表现出来是无可奈何，随随便便；我这样的心，我表现出来就不一样。心是看不见的，语言上表情上会被人家看见，会觉得这个老师真是慈悲啊。人家就受感动。所以说虽然是心里的动态，也会表现在言语、表情上，会起身教的作用。言教也起源于心，身教也起源于心，所以一颗菩提心、慈悲心最最重要。
摄善法戒是修善，
律仪戒是止恶，不止恶怎能生善？
说“我有时候劝家人不要吵闹，多生烦恼，而家人反问：你现在烦恼吗？你发起脾气来比我们大呢。”
“摄善法戒是修善，持律仪戒是止恶，不能止恶怎能生善？”意思就是你没有持律仪戒，你没有靠律仪戒去止恶，你怎能修得起摄善法戒呢？好比一边做好事，一边做坏事，把偷来的钱去布施，布施光了又去偷钱，这到底算好事还是坏事？ |
