没有雄心壮志，没有成佛度众生的心，就是劣心
提要：
·在出离法的基础上，靠菩提心圆满大乘，这是修行的总路线
·三聚净戒，首先就是律仪戒
·没有雄心壮志，没有成佛度众生的心，就是劣心
·受了菩萨戒，不学也不修，乃至退菩提心，这都是没有舍掉劣心的表现
·不求更高的成就，就是劣心的表现，不舍掉劣心，菩提心发不起来，
即使发了也没有力量
总三聚正学之法 七众戒 不起一念小乘自利之心
持声闻律舍劣心 |
在出离法的基础上，靠菩提心圆满大乘，
这是修行的总路线
“持声闻律舍劣心”，这句话最最重要，能海上师法流走的是什么路线？一条总路线就是“持声闻律舍劣心”。发要发菩提心，修要修出离法，在出离法基础上，靠菩提心修菩萨道，圆满大乘功德，所以这叫“总三聚正学之法”。三聚净戒就是菩萨戒，律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，这三种戒聚合起来叫菩萨戒。这个菩萨戒是最圆满的，菩萨戒里就包含着律仪戒，所以这句话，把三聚戒正学的法总结了，所以这句话特别重要。
三聚净戒，首先就是律仪戒
佛教传到中国来，中国佛教自称是大乘佛法，讲的念的都是大乘经典，这没错，可是有一个缺点，修的人连出离法都不知道，也不学也不修也不讲，为什么？看不起小乘啊。好像大乘跟小乘可以分开来似的，好像修大乘的人可以不修小乘、不修出离法。后来又发展得更不像话了，只受菩萨戒不持律仪戒，却说“我是大乘，声闻戒是小乘”。三聚净戒，首先就是律仪戒。所以声闻戒要持的。声闻戒就是七众声闻弟子的戒，咱们都是七众弟子里边的一个。但是要舍掉低劣的心、卑劣的心，否则你怎么修菩萨道啊？
没有雄心壮志，没有成佛度众生的心，就是劣心
比如说福鼎居士很喜欢受八戒，又喜欢受菩萨戒，那很好啊。可是你受了菩萨戒，怎么志向这么小，一点没雄心壮志，没有想成佛的念头啊？不敢想“我将来要成佛”，你这颗心就是劣心。你心里想，“现在众生度得了吗？”你这个心就是劣心。受了菩萨戒没有行动，不过是一个空架子。
受了菩萨戒，不学也不修，乃至退菩提心，
这都是没有舍掉劣心的表现
现在犯戒的人，照样会拿出一个受戒的红本本来，这个红本本起什么作用？有的人看见这儿有讲菩萨戒，那么来听听菩萨法。有一种人呢，他干脆听也不听，他什么都不要，只要一句，那你受菩萨戒，受出什么名堂？你受了你又不去修，起什么作用？
还有一种更好笑，来听几天，害怕了，不敢听了。说“这样子的要求，我怎么做得到啊？”受菩萨戒是你自己受的呀，你受了就要做到啊。受了不做到，就叫犯戒，佛说“犯戒地狱苦”。
还有的人呢，更加糟糕，听听菩萨道的修法，再看看发菩提心的人，尤其是集中眼光来看我傅老师，结果他菩提心退掉了，“傅老师啊，像你这样发菩提心我做不到，这个苦我受不了，我宁愿不要发菩提心了。”这种人更糟糕了，连菩提心都退掉了。诸如此类，都是没有舍掉劣心的表现。
不求更高的成就，就是劣心的表现，不舍掉劣心，
菩提心发不起来，即使发了也没有力量
劣是最最低等的。从前我小时候念书，分五等，超、优、中、可、劣，劣是最后一等。拿你们念佛发愿往生极乐世界的同学来说，你到底想往生哪一品啊？一般只求一个下品下生，“上品我怎么做得到呢？又要这样，又要那样，我只要进了莲花就可以了，管它上品下品。”（众笑）这就是劣心的表现，有了劣心不肯舍掉，重担是挑不起来的，菩提心也发不起来，即使发了也没有力量，发了也要退。 |
