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提要：
·严肃是好，但不能死板，一死板，菩萨法也难行得起来
·不懂断烦恼、了生死的方法，所谓的发心度众生就成了哄热闹
·从现象上来看，自利和利他已经分家了
·应该在自利基础上利他，在利他中不放松自利
·一直耐心地帮助别人不起烦恼，就是在修忍波罗蜜
严肃是好，但不能死板，
一死板，菩萨法也难行得起来
有的人非常严格、非常严肃，这很好啊。可是他严肃得有点死板了，一死板，菩萨法就很难行得起来。如果要两者之间融通的话，就应该懂得，戒律中佛还有开戒的方法，开戒不算犯戒。要是你不开戒，菩萨法是很难修得起来的。
不懂断烦恼、了生死的方法，
所谓的发心度众生就成了哄热闹
还有另外一种人，拼命的想要发菩提心，认为度众生功德最大，将来能成佛。这个话是没错，可是他对怎么了生死都不懂，对律仪戒也不重视，断烦恼的方法也不知道，结果嘛发心去度众生，看见人多的地方就跑过去，东跑西跑，这样能度得了众生吗？你最多把他们拖进佛门来。假如佛门都像你这样，把人都引进来，可是怎么断烦恼的方法却学不到，就是烧烧香、拜拜佛、念念佛，这叫哄热闹，哪叫在度众生？
从现象上来看，自利和利他已经分家了
从现象上来看，自利和利他已经分家了。矛盾不得解决，形成了那边人说这边闲话，这边人说那边闲话。对每个人个别个别来分析呢，也形成了两种类型。一种类型，对自己修行非常严肃，可是度众生的心总是发不出来，一门心思想为自己了生死好好修；还一种呢，也不知道到底在修点啥，看不出什么修的成绩，忙得来团团转，跑到东，跑到西，这个庙方丈升座，赶得去，那个庙做什么法事，又忙得去，那边大殿上梁又赶得去，那边开光又赶得去，那面造宝塔又赶得去……一辈子就是忙这个事情，所以佛门里边人人都认得他，无形中他名气很大，见了他，人家都叫他：“哎呀，菩萨，你今天也来了。”这种人喜欢帮人家忙，喜欢做点好事，人也比较好，缘分也比较好，所以就成了人们口里出名的“菩萨”。
应该在自利基础上利他，在利他中不放松自利
佛弟子到底应该怎么样？应该是自他二利，两个都要，只有自他二利，你才能圆满。你光利他，你生死都了不脱，怎么成佛？你光自利，你发不出菩提心来，怎么行菩萨道？应该在自利基础上利他，在利他中不放松自利。从前有句话：帮助别人就是提高自己。这句话没错的。可你要在帮助别人中提高自己啊。
千万不要变成只帮助别人，不提高自己，镜子总是照别人从不照自己的，那么一天到晚帮助别人，看见哪个同学起烦恼了，那么去帮助他：“你也是老同学了，你怎么烦恼这么多呢？大般若嘛好好修修。你赶快听我话，我这么辛苦每次来帮助你，你再不听话，别怪我火起来。”那么人家说：“我知道了，你就少说两句吧。”“喏喏，这个态度又来了，我实话告诉你哦，你上次对我这个态度，我是不计较哦。”人家倒没有火起来，他倒火起来了。不能否定他在帮助别人，可是也要提高提高自己呀。只帮助别人不提高自己，也许别人水平还比你高，别人只是偶然起起烦恼，你去帮助人家，每次帮助每次自己都起烦恼。所以不要把自己修行架空了，我们要利用帮助别人的机会来提高自己。
一直耐心地帮助别人不起烦恼，
就是在修忍波罗蜜
怎么提高啊？帮助别人的时候总有点摩擦，别人在不高兴的时候，话总有点不太好听，别人起烦恼了，也不见得马上就能被你的几句话消除掉，你要有很大耐心啊。如果你很耐心地帮助他，一直耐心、耐心，你就是在修忍波罗蜜，这就是提高自己。所以帮助别人、提高自己如果做得好，没有矛盾的话，能够一举两得。
所以我们要在利他中求自利，在自利基础上去利他。 |
