自身的品行不好，怎么能利益众生？
提要：
·持了声闻律，还要持菩萨戒，摄善法戒就是六度
·对一切众生要有慈悲心，要以佛法让他们觉悟、断烦恼
·饶益行就是要持饶益有情戒，也就是四摄法
·自身的品行不好，怎么能利益众生？
·照这十一个因缘去修，律仪戒就能持好、具足了
学六度 有情若父母 行广大行
摄善悲怀饶益行 半颂
～摄善法戒即六度，饶益有情戒即四摄法
～菩萨戒包括律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，以律仪戒为基础 |
持了声闻律，还要持菩萨戒，
摄善法戒就是六度
我们上次讲到“持声闻律舍劣心”，“舍劣心”的意思就是“不起一念小乘自利之心”，所以我们除了持声闻律以外，还要持菩萨戒，所以底下讲“摄善悲怀饶益行”。“摄善”就是摄善法戒，摄善法戒就是六度，我们受过菩萨戒的人就要修六波罗蜜。
对一切众生要有慈悲心，
要以佛法让他们觉悟、断烦恼
“悲怀”，我们内心要有慈悲心，要始终都对一切众生慈悲，对一切有情要作父母来看待。有情众生在受苦受难，我们不能没有悲心，我们应该用佛法去把他们救出苦难。苦难都来自烦恼，我们应该用菩萨行的精神让他们觉悟，除了生活上要帮助他们，更重要的是要让他们断烦恼，拔掉苦的因。
饶益行就是要持饶益有情戒，也就是四摄法
“饶益行”， 我们对众生要修各种各样饶益的事情，也就是要持饶益有情戒。饶益有情戒就是四摄法，四摄法就是四种能够摄引众生的方法。所以饶益行，就是我们学菩萨行、持菩萨戒的人要行的广大行。因为众生广大，所以我们心也要广大，我们度众生的事业也要广大，这就是要我们发大心。舍劣心就是舍掉小心，发不起大心就叫劣心。
自身的品行不好，怎么能利益众生？
菩萨戒包括了律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，这三种戒合起来就叫菩萨戒，这是最圆满的，称为“三聚净戒”。但是这三种戒，以律仪戒为基础，所以律仪戒最最重要。你自己都持不了律仪戒，你自身都没有管好，自身的品行不好，那你怎么能够为众生做利益的事情啊？
成就律仪戒之方法 此戒云何能生
具足律仪戒因缘
～在家居士受足五戒也叫具足，八戒满二十四小时亦称具足
方便引入之法
此中分别十一支 一颂
十一支：1-3戒条，4由戒生定，5由定发慧，以下六支即六度
依此条文多多实修
菩萨如如善串习
宏法利生之阻力多由不顺律仪而起 加持 给许
利生无障佛加许 |
照这十一个因缘去修，律仪戒就能持好、具足了
“具足律仪戒因缘，此中分别十一支”，既然律仪戒如此重要，那么我们都应该要具足律仪戒。怎么样才能把律仪戒具足，把律仪戒持好、修好？我们知道因缘具足，事物出生，因缘不具，则不出生。要把律仪戒持好修好，这个因缘一共有十一条，也就是说，你能够学好、修好这十一条，照这十一条的精神去持律仪戒，你的律仪戒就会持得很好、很具足。 |
