五戒中酒戒必须受
提要：
·律仪戒是否具足，不单要有条文，还要看持戒的因缘
·要在戒中得到成就，就要按这十一条去做
·这十一条是引导你在持戒中成就的方法
·居士受五戒，可全受，也可暂时对做不到的先不受，能受足五戒也叫具足
·五戒中酒戒必须受
·酒戒是放逸戒，一切放逸的事不能做，当然也包括了不抽烟
·凡是有酒的颜色、有酒的香味、有酒的作用的，一律不准喝
律仪戒是否具足，不单要有条文，
还要看持戒的因缘
律仪戒虽然有律仪戒的条文，但这只是戒条， 你在持戒过程中能持到怎么样，还要看你持戒的因缘。你只有照这十一条去做，你的持律仪戒才算具足因缘，才不容易犯戒，也不容易有缺漏，也容易做到，所以就叫“具足律仪戒因缘”。
要在戒中得到成就，就要按这十一条去做
能海上师注的小字，“成就律仪戒之方法”，这十一条是成就我们律仪戒的方法。我们持戒的人都希望在戒中得到成就，所以你受了戒、学了戒、持了戒，还需要有成就的方法。即使你持得非常严格清净，也仅仅是你在持戒，没有犯戒，还要以这十一条为原则去做，这样去持律仪戒，就能得到成就。
这十一条是引导你在持戒中成就的方法
“此戒云何能生？”这个律仪戒怎么能够产生种种功德、产生成就呢？这里面有它成就的因缘。“此中分别十一支”，这个因缘就是这十一条，这十一条是“方便引入之法”，你能够学好这十一条，就能够很方便的引导你在持戒中得到成就。
居士受五戒，可全受，也可暂时
对做不到的先不受，能受足五戒也叫具足
说“在家居士受足五戒也叫具足”，在家居士受满五戒也叫具足，这是指在五戒里具足。拿在家居士五戒来说，你可以受满分，就是五条戒都受，也可以缺支分，你只受四戒，也可以的。乃至于你受三条戒、两条戒、一条戒也可以，有一条你暂时做不到，你就暂时先不要受，你受了做不到，更不好，做不到算你犯戒，没有功德反而有罪过。因为你犯了嘛，功德也给你推翻了，还有了犯戒的罪过。所以佛是非常慈悲、非常方便，你能做到哪几条你就受哪几条，这是许可的。
打个比方，好像一只拳头那样，五个手指可以卷起来，也可以伸出去，叫做“有卷伸”，就是说你可以受满五戒，也可以只受四戒、三戒、二戒、一戒。
五戒中酒戒必须受
但是受戒的人，酒戒一定要受，酒戒不能不受。比如说他的工作是法院里的法警，判死刑的人要他执行枪毙的，他做了这个工作，不杀生戒就不能受了，因为不可能不杀生，虽然枪毙的是坏人，也不是他要去枪毙的，是法院判决枪毙的，但至少他也是在杀生啊，那么他受戒的时候可以不受杀生戒。但是不能不受酒戒。说“我酒是喜欢喝的，杀盗淫妄我都受，酒戒不受。”那不可以，酒戒一定要受，因为喝酒的人喝得糊里糊涂了，什么坏事都会干，就是说喝酒的人戒是保不住的，所以喝酒最最危险。受五戒的居士一喝酒就犯戒，拿出家人来说要求更高了，在家居士都不能喝酒，出家人怎么能喝酒呢？
酒戒是放逸戒，一切放逸的事不能做，
当然也包括了不抽烟
那么有人问“抽烟能不能抽？”这是不懂佛法的人问的。为什么不能喝酒？酒称放逸戒，喝酒的人是放逸，就是他不精进了，他不肯好好修行了，一个修行人哪有这么喝酒享受，舒舒服服的放逸一下的？放逸就是懒惰了。吃饭是没有办法，不吃饭要饿死，你抽香烟也是放逸，性质一样的，当然酒戒里边也包括了香烟。
凡是有酒的颜色、有酒的香味、
有酒的作用的，一律不准喝
持酒戒，应该要记住，凡是有酒的颜色、有酒的香味、有酒的作用的，一律不准喝。说“我没喝酒，我吃酒酿圆子总没有关系”，酒酿圆子里也有酒，也不能吃的。你们在家居士还要特别小心，外面有一种酒心巧克力，里边是酒，也不能吃的。不管是什么啤酒、汽酒、葡萄酒……全不能喝的。有人总想投机取巧，来问我，“傅老师啊，啤酒能不能喝？”他的意思：最好傅老师跟他说，“啤酒能喝的。”你问也不要问的，啤酒啤酒，说好了是酒嘛。 |
