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提要：
·上台讲法一开口“我是钝根”，听法的人也要跑光了
·舍劣心是舍自求出离心，要发起度众生的菩提心
·佛弟子应比别人强，自己把戒律做好，才能感动众生生起恭敬心，才能度众生
·有人众生度不了，去度红包包了
·不教导居士学法修行，只让人家供养红包包，这条路是邪的
·戒定慧都具足，众生易起恭敬心，才度得了众生
上台讲法一开口“我是钝根”，
听法的人也要跑光了
你们将来当了法师了，上台讲法，假如一开口，“各位菩萨、各位居士，我是钝根。”（众笑）那么没讲几句，下面就偷偷地笑你，“哎呀，钝根讲法，听什么？走走走。”（众笑）所以也不要夸张自己，也不要说这种没志气的话，你就老老实实说：我学了三年或者我学了五年、十年了，足够资格跟你讲点法。老老实实说嘛。所以不要说 “自己不能成佛，不能度众生，我只配自己了自己”，那种都叫劣心。
舍劣心是舍自求出离心，要发起度众生的菩提心
“舍劣心是舍自求出离心”，一心只想自己求出离，不顾人家，这个心要舍掉，要处处替别人考虑，不希望别人受苦受难，不希望别人掉在愚痴里，总希望每个人都能离苦得乐，都能够了脱生死，要发起这样的菩提心来。
佛弟子应比别人强，自己把戒律做好，
才能感动众生生起恭敬心，才能度众生
“佛弟子应比别人强，自己把戒律做好，才能感动众生。”你要度众生，你总要表现得比一般众生要好一点，一个没有受戒的人看你受戒的人，他看法挺好，“你们这样的持戒，真不容易啊，我们都没办法做到，你能做到！”他就会起恭敬心。听说从前有两个年轻人跟当地的领导谈谈，领导也想知道：你们信佛到底信啥个名堂。他们就把五戒讲给他听，“我们不杀生、不偷盗、不邪淫、不打妄语、不喝酒。”这个领导睁大了眼睛，“你们要求这么高啊？这个我们是怎么也做不到的啦。”那样人家才对你起恭敬心了，众生对你有了恭敬心，你才能度众生啊。
有人众生度不了，去度红包包了
有许多人度众生，确实是度不了，为什么？别人对他一点恭敬心也没有，那怎么度？所以他想想呢，自己度众生是度不了了，后来改变方式了，他度红包包了，度红包包比度众生容易得多。听说有的人度红包包度到什么程度，连束在腰上的皮带都是黄金做的。有的人的家产，可不是几百万，可能还不止几千万，因为他处于很富裕的地区，像广东这一带，海外这一带。这些老板又不懂佛法的，中国人有个传统，看见出家人供养总是好事，一供养就是几万、几十万。在几年前，就在广东地区，听说有个人，头颈里挂的一个长长的念珠──说么说是念珠，这个念珠从来不念的，是挂的，听说是个居士供养的，也不知道翡翠做的还是什么做的，总是宝石吧，那个时候价值一万块，这是从前啊。
不教导居士学法修行，
只让人家供养红包包，这条路是邪的
现在度红包包特别容易，有人说只要一张嘴巴开口唱唱经忏好了，钱就来了。度人可难了，又不懂佛法，又不懂戒律，事情么全做错，讲法么讲不好，不能感动人，别人么又不要听。那么干脆走邪道了，他也会讲，讲的都是怎么样搞名搞利的话，“你们居士们要学什么法呀？居士么主要是培福，你们只要把钞票拿到庙里来就对头了，还学法哩！”而且这种话，不懂佛法的居士特别听得进去，“对对对，我培了福，我将来福气更大。”这条路子是错的。
戒定慧都具足，众生易起恭敬心，才度得了众生
一个佛弟子要比普通人表现好，要能持戒，能够有智慧，要有威仪，整个身子要能够定得住，要使心能够定得下去，要修禅定，戒定慧都要具足，这样你这个佛弟子就超过一般人，人家就容易对你恭敬，容易把他度过来。所以自己要把戒律做好，才能感动众生。 |
