出家剃发，表示舍掉人世间最珍贵的东西
提要：
·“厌弃在家荆刺林”不是要你马上出家，而是要放松对家的执著
·即使像转轮圣王那样的宝位，与佛法相比，也犹如一堆烂草，不值得重视
·佛出家时，先割掉头上宝髻，在他眼里，国王的宝位毫无价值
·出家剃发，表示舍掉人世间最珍贵的东西
“厌弃在家荆刺林”，
不是要你马上出家，而是要放松对家的执著
“不是要你马上出家，要放松一点”，这是清定上师说的。“厌弃在家荆刺林”，已经出家的人为什么要出家？因为在家的生活，刺激很多，就好像一个荆刺林，他非常厌弃。我们对于这句话要有这样的觉悟、这样的认识，并不等于说要每个人马上就出家，那不是这个意思。个人有个人的条件，即使我们做居士的，一时出离心不够，或者环境关系、条件关系，不能马上出家，但是听到这样的法，也应该要放松一点，不要在家里追求太厉害，希望太大，执着心很重，应该稍微放松一点。
不久仍灭 比于圣法
轮王宝位如草秽⑴
～佛出家时，先割掉头上宝髻，观如草秽
～轮王宝位皆不永久，若与佛法相比，一是无常，一是常，一是乐苦，一是乐，观若草秽
～未出家羡慕出家，出家后亦有苦，脚痛、生病等，容易忆念在家之地位、方便。不应如此，应观如草秽
草鞋坏了成草秽，就不要了 |
即使像转轮圣王那样的宝位，与佛法相比，
也犹如一堆烂草，不值得重视
第四句，“轮王宝位如草秽”，即使像转轮圣王那样的宝位也长不了，还是要灭掉的，因为都在三界之中，所以说“不久仍灭”。古今中外人世间都是一样，从前中国秦始皇势力多大啊，可是秦始皇也灭掉了。哪怕是轮王的宝位，不论是金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王全是要灭掉的。既然这样，我们应该把它比成“草秽”。“草”就是一堆腐烂的草了，“秽”就是不干净得很，因为腐烂了嘛，就是这种东西不值得重视，可以丢掉了。这是“比于圣法”，圣法就是佛法，世俗上一切的美好，哪怕像皇帝的宝座，和我们佛法来比的话，就像一堆烂草一样。
佛出家时，先割掉头上宝髻，
在他眼里，国王的宝位毫无价值
清定上师说，“佛出家时”，就是悉达多太子出家的时候，“先割掉头上宝髻”，头上宝髻在印度是很珍贵的，印度的风俗，头发是最最宝贵的，因为头发最高，所以印度人把头发都包起来。作为太子，宝髻上面还有一个记号，表示他是王子，肯定是宝石什么的，可是释迦太子就看这些像草秽那样，因为他一心想追求真理。世俗上的金银财宝里、五欲享受里，能够得到真理吗？你越贪爱，越是沉溺。释迦太子看这些毫无价值，即使他将来做了国王，在太子的眼里，做国王有什么意思？毫无价值。如果他不是这么样看的话，他怎么会抛弃王位？所以王太子的标志他不要了，把头发也剃掉了，剃头是那么个意思。流传到今天，我们一出家就剃头，这个起源就是从释迦太子开始的。
出家剃发，表示舍掉人世间最珍贵的东西
有人说头发这么多，就表示你烦恼这么多，所以把头发剃掉，表示要断烦恼。当然你这么比喻比喻也可以，但是真正的意思是舍掉人世间最珍贵的东西，出家就是这么个意思，剃头也是这么个意思。现在呢，出家人剃头还是肯剃的，到现在还看不见一个出家人，像在家人那样头发很长的，可是他不懂得剃头是什么意思。剃头就是把世俗上最珍贵的东西舍掉，他虽然剃了头，可他对世间上的东西还是贪啊，贪名贪利，那么这个剃头就有点形式主义了。剃了头还不肯舍掉世间上珍贵的东西，那不是形式主义了吗？ |
