“‘深者’，正宗阿含，会通经律，契入无我，速入涅槃。”《阿含经》非常宝贵，有人把《阿含经》当故事看，有人把《阿含经》当文学看。其实《阿含经》所讲的内容，都是经藏跟律藏会通的。所记载的都是当年释迦佛在人间时的种种事迹。《阿含经》里包含着非常广大深奥的法义，如果没有善知识指导，你是看不明白的，《阿含经》里显密圆满，所以当年能海上师在《增一阿含经》的学记上说过这么一句：“我发现《阿含经》的珍贵为时已晚。”因为那时他已经到了老年。

“契入无我。”经藏律藏非常重要，论藏都是菩萨和声闻弟子写的，经藏律藏是佛亲口讲的，如果你要想达到无我的境界，你必须要深入三藏，就是经藏律藏论藏。

“我”是众生流转生死的一个根子，有“我”就有流转，要想不流转生死，必须修无我。佛教为什么比世间法伟大？世间上高尚的人讲“忘我”，要把“我”忘了，佛教把“我”不仅是忘了，还要连根拔掉，要达到无我的境界。如果能达到无我境界，你的心就空掉了。世俗人心里始终有一个东西充满，就是“我”，其它一切都是从“我”产生。你能够修到无我境界，你这个心不是空了吗？“心空罪亡是名真忏悔”，你心空了，罪也就没有安立的地方了，这才是真正的忏悔。

忏悔法非常重要，是佛对犯罪的弟子一个挽救的方法。可是有人，忏悔以后又犯了，本来忏悔了就不该再做了，他为什么又犯了？因为他有“我”，忏悔后他又跟人碰了起来，又在贪名贪利了，为什么碰啊？他跟“我”碰呀，或者“我”跟他碰呀。名利谁在搞？我啊。还有的人，虽经别人好心提醒，说：“你忏悔过了怎么又犯了？”他还无所谓，“没关系的，我晚上做晚课还要忏悔的。”那么你的罪何年何月才能了啊？这种行为都是投机取巧，钻空子。忏悔是认错改过，改过了还要再犯，岂不明知故犯，罪加一等。修行人哪可这么随便的？老要犯的原因就是“我”要犯呀。所以修行最难修的，就是去掉一个“我”，众生都执着一个“我”，所以叫“我执”。

今天学法了，只学到一点点，或者讲法的人也讲得不圆满，不清楚，或者你劝他去听法，他自满地说：“我学了一点就可以了，够了够了。”就以这么一点一滴为满足，那你这个人怎么干净得了啊？妈叫孩子去洗脸，孩子说：“我昨天洗过了，可以了。”那你今天的脸到底肮脏不肮脏？如果是肮脏，你今天还得洗啊。外面的灰尘经常飘上来，会不肮脏吗？。我们初进佛门的人，每天都起烦恼，每天都做错事，能不多学吗？哪能只学一点点就满足了。

还有，佛法学不多的人往往在修行上只知取不知舍。初进佛门的人，你不学手里哪有法？可是学到后来，为了成就，为了解脱，就叫你要放下对法的执着，这是佛法跟世间法不同之处。可是他只知拿不知放，也就是只知道取不知道舍，形成了法执。本来只有一个“我执”，学了一点法起了“法执”，成了我执法执。现在末法众生，一知半解，你学到的法还不一定完全正确，又偏偏执着得厉害，而且思想顽固得很。

所以说“深”，要学得深一点，这是每一个佛弟子都应该做到的，因为你皈依了法，就要做到深入经藏，智慧如海。打个比方，做生意的人，签了一个合同，没有达到合同的要求，就得赔偿多少损失。他不承认，说：“我当时签合同的时候，糊里糊涂，没搞清楚呀，不算数的。”能行吗？这样讲，你仍然逃避不了法律责任的。一个佛弟子也是如此，你不能讲，“什么皈依法要深入经藏，我当初是糊里糊涂皈依的呀，所以我现在不深入经藏没有罪过。”能这么讲吗？皈依的时候，为了慎重，叫你自称三遍，三遍为准，哪有一个皈依三宝的人，别说深入经藏了，连听法都不肯听，学法都不肯学，还以为不学没关系。这个犯三皈依戒的责任还是要你负的，哪怕你是受了某些人邪知邪说的影响，有句话，“真理面前人人平等”，因果是逃不了的，哪会像现在某些佛弟子想得那么简单。你是佛的学生呀，你不来学习，算什么佛弟子，至少不是一个好学生吧。所以说你皈依三宝了就必须学法，并要一步一步提高，一步一步深入，你才能契入到无我。