所以我常告诉大家，我们这儿是把野马驯成良马的地方，非但能够为人类做贡献，而且他本人也会得到功德。我们这儿是断烦恼的天下，不是你烦恼的天下。

这么几年来，我们都有一个感觉，我们有进步，但进步不快。首先我承认我管得少，因为我实在太忙，但我不承认我没有办法。我们有我们这儿的特殊情况，我们都是从零开始，白手起家，我年轻时候就是这个作风。我六岁死了父亲，哪有什么条件？我在社会上所干的一切，当然有我成功的地方，全是从零开始，白手起家，我也养成这个习惯了。去享受人家既有的条件，都是长不了的，而且还会磨光你的意志力，修行人就要自我奋斗才有志气。我说那些话，就是告诉你们，要靠自己的力量来转变一切。

我们即使是钝根，但根是可以转变的。怎么样才能使我们转变得快？投入集体，投入大众，但这个集体大众可不能彼此宠爱，讲究享受，宠爱、享受会把人的意志磨光。修行的大众力量能够帮助你烦恼断得快。断烦恼断得最快的方法就是对境修，对着这个烦恼的境来断自己的烦恼。什么地方烦恼最容易起来？就是在大众中。至于你一个人在房里，有时候也会发脾气起烦恼，第一，这是你过去世的种子发作，第二，这件事情已经过去了，今天想想又冒火了，就说明你的烦恼太厉害。一般来说一个人谁也没有惹你，你不大会起烦恼，而大家在一起的时候，各有各的性格、脾气、习惯，就容易起摩擦。

这个摩擦是不应该有的，如果我们都照佛的话去做，就能统理大众一切无碍。因为我们还没有学好修好，既有烦恼，又有觉悟，一面起烦恼，一面在修行，是这种状态。可要知道，起烦恼了正是你断烦恼的时候。

断烦恼还要有断烦恼的方法，做工的人没有工具，他怎么做器具？将军到了前线没有士兵，他怎么打仗？不是你自己想一套就顶事，修行要讲究实力。自以为是地想一套，不是佛经里的一切唯心造，这是世间法上讲的“唯心论”。你以为想成这样就会成这样，那么你拿鸡蛋去碰石头，你把这只鸡蛋想成是铁的鸡蛋，你怎么地想，还不是鸡蛋碰得粉碎？所以发愿只是第一步，真正去完成要靠实力。

我有两个优点你们也可以学学。我年轻时在上海，认得的居士，都说我很纯，又说我是实力派。我信仰佛教信得很纯，脑子里只有佛教思想。现在一般信佛的，脑子里还有儒教思想，道教思想，有的还有旁门邪道思想，这些我全没有，也不跟他们来往，可以说我是一门心思学佛法。

因为是实力派，所以我到今天还没有倒下去。你们有时候看我年老了，年老难免就会想到无常要来，总想抓紧自修了。你们常鼓励我，说：“老师啊，现在要请你去弘法的地方很多啊。”那么你们想想，为什么请我去啊？就因为我是实力派，因为你有实力，所以才来请你啊。

我们修行就是为了打败烦恼，断烦恼可不能空想啊，方法在哪里？方法就在佛法里，佛法的智慧就是针对我们的烦恼说的，我们常说增长一分智慧，断一分烦恼，所以我们要多闻，佛法广大，我们就要广大地学。说一句风趣话，你们男同学中有个人个子高，有武功，谁看见都会抖三抖，修行人就要修个子高，模子大，要多吃佛法的营养。你没有佛法的法乳哺育，你能长得大吗？所以说“佛法广大，勿厌多闻。”

也有虽然不多闻的人，仅仅得到“诸恶莫作”这一偈，就可以成为无学，那是利根。现在有没有这种人，我不知道。我不敢说现在末法时期没有修行修得好的人，也不敢说没有菩萨再来。即使是菩萨转世，即使是个有成就的修行人，他在哪里？他在千千万万的人中间，你能碰得到吗？你也没办法找啊。我们常说，十六位大阿罗汉常住生死林，他们一直在人间，全世界人口可不止十六亿呀。真正要给你碰到了，那你这个福气可不得了。

就拿能海上师来说，是我们非常敬仰的根本上师，你们也没碰到啊。其实当年能跟能海上师学法的也没有多少。我还是个居士，一会儿上五台山，一会儿又下来了。就像来这儿小住的人一样，虽然在这儿学习，一会儿回去了，一会儿又来了。也有的既不常住，也不小住，说：“我是来看傅老师的。”那么我就坐好了让你看吧，一会儿又回去了，以后就不来了。所以说末法时期众生修行三心二意，要想证果成道是极难极难，不是没有法，是你这个人不好，人不好就要改变啊。整个佛法就是叫我们怎么样去变。