三学，就是戒定慧。戒定慧非常广大，非常起作用，所以称宝。我们不要老以为自己学了很多了，要知道三学宝藏应当积聚起来，多一次熏习则多一分熟练。你喜欢浓缩也没错，比如我在十年动乱时期，把所有重要的经典仪轨，乃至能海上师讲经的笔记，全都抄在一张张小纸上，字比蚂蚁还要小，这就是浓缩。虽然这么一叠，可是那么多的经文全在里边。没有广大，哪来的浓缩？你把一个很大的字，缩成很小，即使很小，也只是一个字啊；即使你一个字写得像纸那么大，也不过一个字啊。我们今天看到能海上师的讲记，其实能海上师也不至于只说了那么几句话，肯定说得很开阔的。整理这个讲记的人，不会把能海上师每句话都写进去，如果不多闻，你就开不出来。

我每次讲法总想今天这么几句话够不够讲啊，别讲完了没讲的了，赶快再准备一点，每次都这么想，结果每次连这几句话都讲不完。有人跟我说，“老师你不用备课，你一上法座就会讲。”这不从多闻，又从哪里来啊？要知道即使定中能开智慧，你不多闻，你也开不出来，你连后得智都没有，基础都没有，你咋能开得出根本智来？要这样的话，文字般若就可以取消了。所以戒定慧三学必须要积聚。要靠多闻，要靠广大，要靠一次一次地累积起来。

“多一次熏习，则多一分熟练。”你们现在来久的老同学，除了个别的脾气坏，不听话，一般来说，就算你来了一个月，这里的规章制度你也习惯了，也很自然，好像规章制度跟你没有关系，你本身就是这么一个人，一行一动，习惯成自然。可是刚来的新同学呢，或者来小住的呢？就不习惯吧，因为你们没有通过重复。两三天习惯不了，两三个星期就能够习惯，两三个星期习惯不了，两三个月就能习惯，你两三年都不习惯，你也太不像话了。所以要熏陶，要重复，才能达到熟练。

你不要有这么个心态：“连规章制度都要上课，这些我也知道的嘛，说话小声一点还要你说？即使我有时候说话很响，但这种道理我懂的呀。”要知道你懂了还会忘记，提醒你就是叫你不要忘记。你一次不这样，二次不这样，三次不这样，也就习惯了。

我不知道你们同学中间还有没有随地吐痰的，就算有，你在一个人去散步的路上，老习惯来了，随地吐痰，可是我相信没有一个人这口痰会吐在佛堂里，因为佛堂里是不许你随地吐痰的。种种坏习气要改变，开始不习惯，慢慢也就习惯了。一个拒绝改变恶习的人决定下三恶道。

好比一张纸，你老是这么折，折久了这张纸就断了。一滴水，不断地滴，这块石头会给它滴穿。你要想成就，最重要的就是重复，可是人偏偏没有这个耐心。

从前清定上师还没有到四川的时候，上海的老居士总是请他到家里去住，别的居士们都来听法。有一次这个居士家两间房子挤满了，坐在外面这一间人比较随便，我旁边年轻的知识分子，一面听法一面说话，“这个话昨天说过了，今天又说了。”或者“这个例子举过了，怎么又举了？”可见他很不习惯于重复。

你们假如也是那种人，早晨修禅定，肯定会打妄想，我在报，“空观，调气”，你就打妄想了，“昨天修过了，今天又是空观，调气。”你要每天换新的，你怎么成就？岂不等于只学不修了？修是什么？修就是重复，修行就是把原来熟悉的坏习气搞生，把修行上陌生的好习气搞熟，要搞熟就不得不重复啊？你们记笔记，如果把我每句话都记上去，以后还可以靠靠它，因为你即使自己动不出脑筋，就照老师从前讲过的东西讲，还能讲出点东西来。可是你总不能够拿着你从前的笔记讲，“傅老师从前如是说，我今也如是说。”行吗？哪有一个医生一面看病，一面翻医书的？全要你不看笔记讲啊，说：“我记不得呀。”那你就重复呗。拿念诵来说，天天念诵，你将来也有成就，叫念诵成就。

今天讲到这儿。（回向）