颂：功德生源戒海广复深，
　　　　多闻宝藏积聚善充盈，
　　　　生死在握能仁主第二，
　　　　恒常安住调伏所瓦德。

多闻宝藏积聚善充盈

今天继续讲“多闻宝藏积聚善充盈”，这是讲师的多闻功德，也就是慧学。

“闻”是闻法，法是智慧，有了智慧才能觉悟，有了觉悟才能成就，一切都是从闻法开始，闻思修，开始就要闻。

“多闻亦是思修”，佛弟子能够多听佛法，这里面就包含着思跟修。除非你听法的时候昏沉，或者打妄想，或者由于语言不通，听不懂，那样得到利益就很难了。

我们修禅定的人，如果能够克服昏沉和妄想，就是五地菩萨的境界。五地菩萨称难胜能胜，什么最难取胜？就是昏沉和掉举，妄想就是掉举。

不仅在禅定中如此，在生活里也是如此。在生活里，有的人倾向于昏沉，有的人倾向于掉举。

真正说起来，昏沉和掉举也不能完全分开。好比病的症状，虽然表现不同，但根源还是一个，昏沉和掉举的根源都离不开我执。所以我执起来了，昏沉、掉举也就起来了。

昏沉的我执在哪里？提不起精神，原谅自己，这是精神上的作用。有些昏沉还可以理解，因为睡得实在太少，这是生理现像，可是往往我们修行人的昏沉还是心理现像居多，时久生疲厌，结果就倾向于昏沉。时久生疲厌还不是自己心理上的问题？平时的懒惰、懈怠都属于昏沉这一类。

还有一种拖拉，一切都是慢吞吞，有气无力，青春活力在年轻人身上竟然也会慢慢消失。你叫他提起精神来，他很不乐意，就好比一个修禅定昏沉的人，你叫他提起精神来，他也不乐意。这些到底问题在哪里？就是抓住了一个我，我没精神，我习惯了，我就是这样。

一切昏沉也是我在昏沉，我要昏沉，或者说我喜欢昏沉，因为昏沉的时候多多少少能休息一会儿。

掉举，也是起源于我执，我想怎么想就怎么想，我想做什么就做什么，心跳东跳西，始终没有停止过。比如说主意经常变化，如果是因为小心谨慎，想想有漏洞要变化一下，这也可以理解。可有些人不是这样，他喜欢变化就变化，这么一变，那么一变。喜欢怎么变就怎么变，这就是我执。

像这样的人，妄想特别多，他心的灵活度很高，可惜的是他不在觉悟中灵活，而是在妄想中灵活。

“想入非非”，就是想的东西多，可是都不切实际，而且带着情绪想，他的脾气就是一个固执。这种情况，本人一会儿痛快，一会儿也苦恼。他想怎么做就随心所欲地去做，随心所欲很痛快。可是做出来的事情自己看看也不像样，又苦恼。

昏沉的时候也是我，掉举的时候也是我，昏沉和掉举都在自己身上，一物两面，不会分开来的。举个实际例子说，早上醒来，很多人总要在被窝里躺一会儿，开头昏沉，好像没有睡醒，躺了一会儿，慢慢比较醒了就起来呗，又起不来，干什么？胡思乱想。所以昏沉和掉举，昏沉去掉了，掉举来了，掉举去掉了，昏沉来了。而且为什么难以去掉？人喜欢它。你喜欢它了就难去掉了。