世间上的人，我执一来，凭着自己的爱好，凭着自己的想像，又是认为这是理所当然的精神伟大，你更加转变不了。人世间为什么有许多苦啊？就是从这里来的。

世俗生活中，有些人真是苦得不得了啊，例如当初有人劝过她，“这男孩子是流氓，是小偷，你赶快跟他一刀两断。”可是她不听你的，“我就是要跟他好，因为我喜欢他。”我喜欢他，我作主、我愿意，你说将来受苦是我，是我你管得着吗？

所以如果烦恼难以去掉，就是你喜欢烦恼。说：“我哪能喜欢烦恼呢？”你不改变习惯，强调习惯难改，那不是喜欢啊？你掉在习惯势力中，不肯跳出来，那不是对这个习惯有感情啊？

如果一个人听法能够听得懂，这个作用就大了，可是有一种人就是听不懂。其实佛法不见得听不懂。佛法讲得深入浅出一点，有步骤地讲，比如先讲小学一年级，后讲小学二年级，怎么会听不懂呢？有步骤地学都听不懂，你怎么大学毕业了？佛法学不会，根本在你不喜欢学，不喜欢多听，还是一个我执的喜欢不喜欢的问题。除非有人不根据你的水平讲，你是小学水平，他给你讲大学课本。

还有一种情况，中国的方言复杂，真有听不懂的地方。我从1956年开始讲课，可是我普通话没有学过，所以到今天有的人还指出我很多字都是上海口音，宁波口音，听不懂。各种方言混杂在一起更加难懂。从前我在昭觉寺听清定上师讲经，我都听得懂，因为在清定上师身边久了，慢慢就能听懂。有这么一个老太太，天天坐着听经，而且从来不昏沉，似乎听得津津有味，听完后我问她：“上师的讲话你听得懂吗？”“听不懂。”听不懂天天听，精神可嘉，但是说到底不懂没有利益，要懂了才有利益。

一个听得懂的人，耳朵里听，脑子就会想，这个想不是打妄想，是根据讲的法去想。那就包括思了，一面听一面想，就听到心里去了。只听到声音，脑子不去想，等于一只耳朵进，一只耳朵出，听过了就忘记。一面听一面想，听过了就不容易忘记。

在想的过程中，你又有个利益了，越听越懂，越想越明白。或者这么一听，就明白自己过去想错了，过去也做错了，赶快以后别这样。这又是一个作用，这个作用叫修。你在想的过程中，一再想，想通了，这就叫修。能海上师说过：“再再思维曰修。”因为你想通了去行动，这个行动就不会错。

我们知道修是实践，这个实践是正确的实践。你听法的时候想都没有想，法义也没有明白，没有正确的理解就去实践，这样就会搞错。你真的想通了，这就叫觉悟，觉悟不会从天上掉下来，是你想通了以后产生的。所以讲“多闻亦是思修”。

现在有一种普遍的说法：“多听有啥意思？关键在修。”他的方法就是不听而修，什么方法？就是只要一句“阿弥陀佛”。不懂佛法理论的修是盲修瞎练。

我讲法35年了，讲了那么多，你们从年初一听到年三十，也听得多了，听是听得多，可没有好好修啊！所以你们也有苦恼。没有修起来是你的问题。

为什么不修？说“没时间”，我讲法并不是从早上四点钟讲到晚上八点钟，我每天给你们讲一个多小时，其它时间你都可以修啊。你说：“这儿太忙了，哪有时间修？”确实你们是太忙了，吃饭要吃三顿，睡觉要睡八个小时，你看忙不忙？还有的整天打妄想，妄想也够忙的了，还有的偶然心血来潮，跟人家闹闹矛盾，说说闲话，够忙的了，这些忙你们不讨厌，偏偏做弘法度众生的工作，你就觉得浪费时间，颠倒不颠倒？

从前禅师说过，“吃饭也是修行，睡觉也是修行”，连吃饭睡觉都是修行，你今天忙弘法工作就不是修行？你们听了这么多法，应该修得起来了，为什么修不起来啊？不是你们不懂得怎么修，也不是没时间去修，是被烦恼挡住了，也就是说业障来了，业障怎么会来？烦恼怎么会挡住？你喜欢它呀，习惯了呀。

再反过来看，有人确实很认真很用功，除了必要的功课以外，还唸这部经那部经，认为修行就是整天唸经，应该给他指出来，“你唸了这么多经，经书上跟你讲明白这个事情不能做，你怎么做了？经书里讲勤修戒定慧，你怎么不修禅定？经书里讲要断灭贪瞋痴，你怎么又起烦恼了？”唸经只是唸经呀，不去想不去做有什么用？给你们讲的修的方法，已经太多了。你们究竟修起来几个？