信佛的人吃素是修慈悲心，不信佛的人吃素是修苗条，可以减肥，佛门里的人有的吃素也吃得发胖了，至于他有没有偷偷在外面吃肉，我可不敢说。你们女众部有个老师过去在别的佛学苑，有一天来了一个海外的大和尚，大家排队迎接，看他胖得连走路都走不动，见佛顶礼也顶不下去，直喘气。

不杀生就是慈悲，吃牛的奶牛会痛苦吗？上海奶牛它身边又没有小牛，你去挤它的奶，它会感到很舒服，“我乳房奶胀得难受，你给我挤掉了，我就轻松了。”

说不喝牛奶戒律清净，那么释迦佛喝牛奶，戒就不清净了？以佛法做为恶见的工具，这个破坏作用像原子能武器一样，所以不如不多闻。

我做老师的总想把你们引导好，我虽然没有能力，但我按照能海上师的教导来引导你们，这是一个好办法。偏偏有的同学一会儿看这本书，一会儿看那本书，我也不好说话，因为他看的这些书有《菩提道次第广论》、《清净道论》、《掌中解脱》，都是好书，可惜我没时间看，也还没有开讲过。他比我先走一步，后生可畏，以后你把《清净道论》、《掌中解脱》中两句话讲出来，我也说不过你了，后来居上，我得甘拜下风。问题是你自己真能看得懂吗？能海上师戒定慧《基本三学》的讲录还是比较好懂的，我讲给你们尚且要再加以解说。从前有个男同学书看得多了，常会对我冒火，不敢当面冒火，就在背后冒火。有一次因为他离开了一段时期，回来借磁带补听我的讲课，碰巧这个磁带里有我批评他的话，他听得火冒三丈，“我要跟傅老师评评理！”因为他书看得多，看出傲慢来了，这样能修得好吗？修出瞋恨心来了。

还有一个男同学，因为他看了一本好书，就想到这位善知识那个地方去，我跟他说：你看看，这本书是什么年代的？两百多年前人写的书，即使这位善知识的寺庙还在，或许现在也开放成旅游事业了，他的徒子徒孙你也找不到啊！

还有一个老同学，离开了我又感觉到自己错了，老师的话是对的，又回来了，过一段时间又走了。后来才知道，他过去学过外道，有追求神秘急于求成的心理。还保留了学外道时的傲慢和执著，他最欢喜的就是一本《清净道论》，就是因为一本《清净道论》，当初发心学能海上师法流的心也退了，出国去拜师了。

还有一个人，听到我讲十二因缘，心想：缘觉无师自通，我也可以修成辟支佛啊，就打起无师自通的主意来了。以上这些事例，虽不是邪见恶见，但不切实际、好高骛远、幻想纷飞，导致自己不能在一个圆满的法流里安心学修，还不如不多闻。以上这些毛病，最容易出在知识分子身上。

文化大革命中有句话，“知识分子臭老九”，现在佛门缺乏人才，总想来几个知识分子把他们培养成人才，因为他们比较有文化基础，所以现在我们这儿变成了“老九不能走”，（众笑）“老九不能走”是尊重你，可是知识分子也别变了臭老九。这几年来我深有感受，大家对依止法的观念确实很淡薄。不放下自己的凡夫知见、傲慢知见、愚痴知见、烦恼脾气的知见，那必然会起破坏作用。既然戒有了戒条，法有了佛经，学苑有规章制度，不管是你，不管是他，全要依教奉行。自说一套，自搞一套，这就会有破坏作用。

“善”要顺着因果讲，顺着戒律讲。比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒、居士戒，四众弟子各有各合乎自己的戒，佛学苑过集体生活也必须要有规章制度，要合乎规章制度去做。要顺着因果去做，前因后果要弄清楚，开始有这个想法，是因，还要考虑到，照这么做下去后果好不好，是果。在集体生活里，每个人想的不一样，看法不一样，就必须要大家商量研究。不能这样想：你不照我的办就是不尊重我。每个人都是那么想，那到底照谁的办？照你的办他要说话，照他的办你要说话，结果只能大家各管各，还像一个团体吗？群居生活里还有群居生活的因果，今天你吃亏了，他占便宜了，你何必这么想不通呢？明天他吃亏了，你占便宜了，还不是一样？偏要一点不吃亏，非要照自己一套办，事情就办不成了。

举个例子说，现在分币不用了，银行付利息的时候，没有分币就得四舍五入，如果是五分，就付你一毛，四分三分就去掉了，大家都有吃亏占便宜的时候，还不是一样？