颂：功德生源戒海广复深，
　　　　多闻宝藏积聚善充盈，
　　　　生死在握能仁主第二，
　　　　恒常安住调伏所瓦德。

生死在握能仁主第二

今天我们讲第三句，“生死在握能仁主第二”。“生死在握”，生死要有把握。“能仁”就是释迦佛。“主”，释迦佛是娑婆世界的教主。“第二”，释迦佛以后，能像释迦佛讲法那样圆满的，要算宗喀巴大师，所以称“能仁第二”。

了生死要有实实在在的把握，而不是自己没有根据地认为自己有把握。这个根据要依照如来的教导，自已去领会，别人是不能轻易说话的，所谓“如人饮水，冷暖自知”，你对佛法都不懂，你说你有把握不是狂言就是胡说八道。尤其不能听旁人所说，他能体会到你的修行吗？所以他人所说怎么能信呢！

今天我们都没有自知之明，对别人也不够了解，也无法了解。我们看问题只是看一个表面，心里谁能看得清楚？他不讲出来你还不知道，即使讲出来，谁知道他是不是骗人？即使不骗人，今天讲出来这句话，明天情况又变了，一切都是刹那刹那在变，会变好也会变坏，谁能讲得定？

很多年前我在昭觉寺佛学院，有人跟我说，“傅老师，你快要开悟了。你还有这么一层，过了这一层你就开悟了，所以在这个时候你千万不要傲慢。”我一笑了之，一切听其自然，我根本没有一个念头想去追求开悟。我听了他的话倒觉得问题很多，你怎么知道我快要开悟了？这种话给人印象就是他肯定是个开悟的人，因为他能对我快要开悟做印证。还有，你凭哪几点说我快要开悟了？我禅定修什么你又不知道，我怎么样用功你又不知道，我又没有给你讲过我禅定的境界，即使你看我很会讲经说法，凭这一点能肯定我快要开悟了吗？难道会讲经说法的法师个个都快要开悟了？有的会说法的出家人外面还有老婆，还喝酒呢。就算一个正派的修行人，也可能只是理悟，要真正开悟，就必须要亲证。尤其好笑的是你还不知道我有没有入定，就说我快要开悟了，假如我过了两个月还没有入定，我找你说话？

所以旁人的话不要听，哪怕他是权威，释迦佛也说过，不要轻易相信有权威人的话。这句话在末法时期更加重要，现在人名利挂帅就称权威，名利挂帅的人如果没有什么修行，也不懂得怎么修禅定，可是他也有悟道，悟什么道？悟名利的道，如果这样的人说你快要开悟了，是不是说你也快要悟到怎么去贪名利的道？

修行尚且不能依靠别人，又怎能去听信别人赞叹你的话，或者是诽谤你的话？也不要相信别人给你什么保证，有人常说保证你往生，自己都无法保证还能保证别人？可是现在众生偏偏这种话都听得进去。

我们只能相信释迦佛说的话！即使是你的师父，如果讲的话违背了释迦佛的教导，也不能听，佛说“离经一字即是魔说”。什么叫师？师本身也是佛的弟子，因为佛涅槃了，他以佛的教导来教导你，所以称师。跟佛陀教导相违背的人能称师吗？

人难免有错，只要改正了就好。可是有的当师的错了他肯改正吗？这么多年来他改正了没有啊？坚持跟释迦佛的教导相违背，坚持他自己一套，走邪知邪见的路，师都称不上，哪能称法师？法师都称不上，又哪能称大法师？

所以要想了生死成就，不是别人认为你修什么法或者你已到了什么境界，或者别人保证你能了生死，你就能了生死。就算一个证了阿罗汉果的人，也不能证明一个菩萨的境界，因为他没有体会。