能海上师确实做到了生死自在，想走就走，十年动乱当中，五台山出家人都集中在广济茅篷，当时各个庙都被破坏了，许多法宝都烧掉了，听说除了学习以外还要劳动。因为能海上师年纪大了，也算照顾，叫他山沟沟里捡捡小石子。有一天晚上能海上师起来小便，刚刚碰到有一个出家人也起来小便，能海上师就问他：“你看呢？还是走好还是不走好？”那个出家人想，老法师年纪大了，当然回家乡比较好，就说了一句：“我看是走的好。”能海上师就说：“好，那么就走吧。你明天给我请个假，我不来参加学习了，就说我有病。”结果第二天早晨侍者师去看他，发现他袈裟穿得端端正正的，面朝墙壁一动也不动，他的呼吸都没了，当天晚上就走了，说走就走，这才叫有把握。你们有没有这个本事？说“我有这个本事，我上吊。”（众笑）上吊叫自杀，死了下地狱。

曾经有这么一件事，有一个年轻人在五台山，发现天空出现很好看的很亮很亮的光，拿起照相机拍下来，结果冲洗出来，白云中有狮子，狮子头、狮子尾巴清清楚楚，上面一个小孩儿。他觉得不可思议，下山后就把这张照片拿给他奶奶看。老奶奶是信佛的，一看是十六岁童真文殊菩萨，就高兴地要了去，又加印了几张，我也请到了一张。后来我在深圳的时候，看到一本海外人写的书，说当年能海上师火化的时候空中出现文殊菩萨，所以，能海上师是童真文殊成就。能海上师就是我们的榜样，我们也能够这样成就的，要有这样的志气。

“生死在握”，必须要有定力，有定力则能于生死来去自在。来怎么来？就叫转世。去怎么去？去不是业力所牵，你被业力所牵，那就不是你做得了主了。有人想得好，我不是傻瓜，我死了以后投到狗胎里去干嘛？死了以后的情况你现在能知道吗？如果你能知道也就明白喽，到时候你自会去，是业力作主啊。

初步讲讲，至少死了以后会发生两种情况，一种情况，对这个境你产生兴趣爱好，你自然就会去的，用不着别人推你去。比如说，你听到隔壁邻居在搓麻将打牌的声音，你的手也会痒，你两条腿会自动地走过去，没有你的位置你在旁边看看也舒服。如果打牌的朋友一来叫你，你跑得个快，你会不知道这是赌博吗？老婆急得：“你怎么又要去赌了？钱都给你赌光了。”你还是跑得个快。不搓麻将的人称他们“赌鬼”，喜欢搓麻将的人境界就变了，“那是我喜欢的地方呀。”

还有第二种情况，如果你不投进去，你会全身不舒服，假如你觉悟低的话，“哎，这有什么关系呢？”一个觉悟低，一个全身不舒服，你就自己投入进去了。所有这种种就叫作业力，不是一根绳子把你牵走，而是这种力量把你牵走。人造了善业也有一种力量，人造了恶业也有一种力量，当你产生了这种力量后，你思想上的观点，眼前的境界，心里的动态，全会发生变化。

昨天跟你们讲过，咱们修禅定的人，切记切记要配合断烦恼，你修定的心不断在集中，也会产生力量，你把这股力量用在烦恼上，可不得了，到那个时候你会天不怕地不怕，犯戒会下地狱，你也不信，也无所谓，非要完成你烦恼的事情，不完成，你就难受。而且这股想完成的力量极其强大，以前听清定上师讲：“修定人的一颗心，他想什么，就会一门心思的去干，就像初恋的情人那样忘不掉了。”有那么厉害！

你们天天在修禅定，有没有天天在断烦恼啊？我不过是一个老师，你们不听，我是没有责任的。善知识不给你指路，是他错，指错了也是他错，可是善知识给你指路没有指错，你不听他的，善知识没有过失。

要断烦恼就得靠智慧，就得天天听法，听法就是用来认识自己烦恼的，要教育自己，改造自己。你不照着去做，不但听法白听了，而且还有危害，你将来成了一个能够讲经说法的“大烦恼善知识”。

所以一再跟你们说，戒定慧三者不可缺一，学佛要学圆满。拿我们这里来说，戒，无论你是谁，都要遵守规章制度，你们请过法的人就要遵守依止法。定，就是要有决定心，决定了就不要动摇。当然这个决定心是指出离心，菩提心。你用错了地方就糟糕了，比如咱们还在福鼎清净寺的时候，有一个出家人，本来她很喜欢听我讲法，就因为听到我有一句，“要以智慧去消除愚痴，咱们要做有智慧的人不要做愚人。”嚯，她就听不进去了，而且非常坚决，果断，当天晚上就要走，理由就是我要做一辈子愚人，这也叫“定力”。很厉害，随便你怎么说，不动摇的，可是她定在哪里啊？定在愚痴上。佛说愚痴堕畜生，那岂不是定在畜生道上吗？所以佛教的修定是为了自己觉悟，开智慧，为了了脱生死，生死自在，可不是为了下三恶道。

上师的解空功德，是由定发慧，发的是无漏慧。我们初步是闻思修三慧，那是后得智，禅定是开发根本智。什么是无漏慧？什么是根本智？归根结底在般若智慧里，所以解空的功德来自般若智慧，整个一部《金刚经》，全讲的是般若智慧，所以叫《金刚般若波罗密经》，里边释迦佛在跟谁说话啊？须菩提。因为须菩提接受了释迦佛的般若智慧，所以弟子中以须菩提为解空第一。今天讲到这儿。（回向）