颂：功德生源戒海广复深，
　　　　多闻宝藏积聚善充盈，
　　　　生死在握能仁主第二，
　　　　恒常安住调伏所瓦德。

今天讲“生死在握能仁主第二”，这一句我们前天已经讲了很多，同时也讲了一些能海上师修行的功德。按照他圆寂的情况来看，他完全是生死自在，而且从火化时空中显现的境界来看，确是修童真文殊成就。

我们今天能不能做到生死自在，有没有这样的信心？你说有，这多少有点盲目性。很多情况下一个人的信心，都是凭一时欢喜，心里一欢喜就说有信心，这是靠不住的，反过来说，你心里起了烦恼了呢？就没信心了，所以这是自说自话的信心，拿从前的话来说，有一点资产阶级的唯心论，只要一想：我相信成功，就肯定成功，哪有这种事？凡是成功，信心不过是第一步，第二步应该是实践，没有第二步你怎么能成功？信心可以给我们鼓励的力量，真正取得成功还要靠你本人的实力，我们应该成为一个实力派。

从前，看运动比赛，日本队运动员，有这样一个风气，休息时，在黄布覆盖下大家手握手喊几句口号，说这是增强信心的办法，那么他们每次比赛能全胜利吗？没有实力还是打不赢啊。有些人把修行看得很简单，好像只要有信心就能成功，现在有这么一句话：心想事成。可是他跳掉了中间环节，“心想”，必须要通过实力，才能“事成”。比如发愿往生极乐世界，能不能往生？当然能往生。但也不是每个人都能往生，有本书上说，佛当年说过，到了末法时期了，地狱门口都是出家人。今天念佛法门极为普遍，差不多出家人每天都在唸佛，怎么往生到地狱里去了？这怎么说呢？

一切事都是人去做的，成功也是人去成功的，否定了人的因素，那就不是唯物辨证法，现在的人，怎么修行也不懂，怎么往生也不懂，连修行要断烦恼，他们也不懂，轻飘飘的，以为只要信就可以了。你真的保持一个信也有作用，那只是种种善根，可不是能够了生死，能够解脱，或者能够往生的全部力量。

某些话本来是不错的，可是被后代的修行人想成了自己的一套，那还有什么希望？本来是“信愿行”啊，哪可以只强调一个“信”呢？而且现在连是不是正信都分不清楚。信要正信不能邪信。愿呢？认为只要发愿就行了，其他就不知道了，由于主张不要多听，不要多懂，所以才会这么无知。伟大的佛教，殊胜的法门，被后世的人这么一说，那么一改，变得非常简单低级庸俗。释迦佛讲四十九年法，你不懂又起什么作用呢？

“愿”，从高要求来讲，就要修三解脱门里的无愿解脱门，愿而无愿，就像念佛要念到“念而无念”，都有一个无字，你才能解脱。“行”是修行，行是叫你走上一条清净的道路，就是要断烦恼。极乐世界是清净的净土啊，你只有走清净的道路才能到啊，你不断烦恼能清净吗？通俗一点来讲，行是行为，行为为什么不端正？内心有烦恼啊，你不断烦恼，行为不端正，这是信愿行的行吗？

说“我唸佛就是修行”，可以这么说，但唸佛至少也应起到烦恼消除，行为端正的效果。而那些背离了佛的教导，也背离了初祖的教导，随心所欲把佛的话改变，你想出一点随便的话说说，他再想出一点随便的话说说，那样就失去本来面目了。有人竟然说：“释迦佛成佛也是唸阿弥陀佛成佛的。”释迦佛是修行成道以后，才知道有十方佛，才知道有极乐世界阿弥陀佛，释迦佛做太子的时候，他怎么会知道有极乐世界阿弥陀佛啊？再说，如果释迦佛是唸阿弥陀佛成佛的，那他度五比丘的时候，为何不叫他们只要唸一句阿弥陀佛就行了，又何用说四圣谛，讲四十九年法度声闻弟子证阿罗汉果呢？马上叫他们唸阿弥陀佛成佛不是方便得多了吗？这种违反事实不明因果的邪见竟然有这么多的人会相信！

根据《佛说阿弥陀经》来说，你往生了极乐世界你还是众生，称为“其国众生”，如果你花开见佛，还是不肯修行断烦恼，阿弥陀佛说法你也不听，你仍然照娑婆世界那些邪师邪说的话，以为整天唸阿弥陀佛就能成佛，那阿弥陀佛讲经说法岂不白说了？很好的一个法门，却被有些人故意歪曲了。