自从释迦佛涅槃以后，“能运用全部佛法者为宗咯巴大师”，所以藏民就称宗大师为法王第二，法王就是佛，称宗大师“法王第二”，没有夸张，恰到好处。

中国历史上有这么一个风气，喜欢往高处说话，比如见了皇帝称万岁，皇帝的老婆称娘娘千岁。照这么说起来，肯定是娘娘先死，皇帝后死喽，可往往皇帝死了娘娘还没死，他们连百岁都活不到，却要称万岁，这就是中国人的风俗习惯，反正说得高说得好，我总没错。只有妒忌的人才会说“拍马屁”，假如马屁拍到他身上呢？他也觉得挺好挺好。（众笑）

法王这个名词佛教原来就有的，指的是释迦佛，可是中国皇帝，为了要团结边疆上的那些少数民族，所以皇帝就采取封号的办法。当地的人对皇帝的封号也看成极为荣耀的事情。因为佛是法王，是无上的，是最圆满，最彻底，最高的，所以皇帝就封某人什么法王。后来法王变了一个传承的称号，一世一世传下去了，后世人难免还会对这些名词产生误解。实际上宗大师的“法王第二”倒有真实的来源，并不是一个封号，也不是一个传承。

还有“活佛”这个称号，也会被后世人理解成“活着的佛”。其实这也是中国人说好话的毛病，“活佛”是翻译的错误，照原文应该译成“转世的修行人”，还不知道他有没有证果呢。

我很不赞成这种做法。学佛就要说真实语，夸大就是绮语。绮语就是美丽动听的话，当然也包括夸张在里边。绮语常会迷惑人，就算你不想迷惑人，人家听了也被迷惑了。凡是违反释迦佛教导的，我都不起欢喜心，连称呼也要恰当。不恰当的称呼我就不喜欢。

比如说，我年轻时候为了送法上门，全国各地到处跑，轮船也坐，火车也坐。每次坐火车，我跟旅客谈谈，总会说到佛法上去，大家听得都很高兴。有一次到站了，我要下车了，坐在我对面的人，说句好话：“今天听了你大师这些话，我是非常受益。”我一屁股又坐下去了，干什么？我说：“我不是大师，我是老师”，然后下车。现在最喜欢称大师的就是气功师，气功师个个都是大师，从没有一个小师的。

佛所以成法王，所以能辩才无碍，因为一切功德都是在大般若里圆满的，只有大般若的智慧，才能成就佛陀的辩才。你没有智慧，你自己能成就吗？你能度得了众生吗？不过在人世间哄哄热闹，死了还要背因果。你要想成佛，就必须以文殊菩萨为师，文殊菩萨智慧称“金刚智”，金刚般若波罗蜜也就是大般若智慧，所以我们今天修《文殊法》就能得到智慧辩才。学好《文殊法》你就能运用全部佛法，能运用全部佛法就称圆满,智慧辩才是从圆满的佛法来的，佛法要圆满，那必须要有显密二教，教证二法。我们法流的修行，为学而修，为修而学，学修并重，教证二法圆满，所以非常殊胜。能海上师当年学法的时候，他的师父就是辩才无碍，能海上师讲经说法，听过他说法的人都称他辩才无碍。

佛教传到中国成立了宗派，长期以来，宗派跟宗派之间互相攻击，排斥，已经发展到无理取闹，乃至成了互相诽谤。尤其是对佛法无知的人，不主张深入经藏，不主张广学多闻，加上他们又有一种狭隘的烦恼心态，凡是本宗同修的人，不论说对说错，都是对的好的，你说的跟我不同就是不好，总说如今末法时期这个宗不恰当，那个宗不妥当，还说出一些似是而非的道理来，已经有点谤法了。从前的宗派之间的辩论，还是带着一些佛法，现在简直是胡闹，可是对于宗大师的显密并修，以戒为师，以戒定慧为根本，要发菩提心，要修出离行，我看长期以来没有人说过什么闲话，这就从宗派的互相斗争的漩涡中跳出来了。

有人专门诽谤密宗，称密宗是妖魔鬼怪，是妖法，近代历史上就有一个非常有威望的人竟然领头诽谤密宗，当年弘一法师也受了影响，在弘一法师的演讲录里，有一次讲到，“我过去对密教有所误解，应痛自忏悔”。还有一本诽谤密宗的书，但其中也有这么几句，“不过，宗喀巴大师写的《菩提道次第广论》完全是正法”。因为显密并修就不成为一个什么宗派，而是一个圆满的法门，更何况菩提道次第包含了释迦佛全部的佛法。