问：三宝功德，已承解释，然在常见的僧众身上，由于看不出如本文所述的一二功德，不免令人怀疑三宝的全部功德是否真实。复次，僧众奉佛为师，以法为药，而自己负有将护病者的使命，然颇有一类僧众，由于世间法学习不够，因顾虑自己出路狭窄，生活成问题而感觉苦闷和彷徨。这是表示他们自救的力量尚且不够，安有余力治病救人。

答：僧宝功德不是凡夫以貎取人的肉眼所能辨别出来的。僧众之中，龙蛇杂处，凡圣同居，所以他们所隐藏的内德，非是我们凡情所能测量得到的。这是一方面的事实。另一方面或有一类僧众因怀顾虑而感到苦闷。这是由于他们对于世间法和佛法的认识不够透彻。由于认识不够所以动摇了对于佛法的信心。由于旧信心既已动摇而新信心又复建立不起来，因之感觉到苦闷。如果他们对于世法佛法有比较深入的认识，他们就不致失却信心，也不致感到苦闷。这是一个考验，唯有认识清楚，信心坚定的人，才经得起这个考验。在这个现实的考验下，倒是佛教徒提高对自己的认识，由是而开发智慧的好机会。愿我们佛教徒抓紧这个机会，回头来体认这个自己到底是谁。

问：就一般非佛教徒来说，他们因未闻佛法而不懂佛法，是不足为怪的。如果是佛教徒而说他们认识不够，那就怪了。若不将此中原因，具体说明，则外界对于佛法的批评如“佛法理论与实际相隔十万八千里”，就不易解释了。

答：这一疑问的解释，确实重要。一部分僧众对于佛法认识不够的现象，是我国内地佛教所存在的特殊现象。造成这种现象的原因，则是多种多样的，举要言之，则有地理方面的缘由、历史方面的缘由、社会方面的缘由、人事方面的缘由。为释疑故，试作如下的说明。

佛在世时比丘行乞食制，所以比丘亦名乞士，上乞法以养慧命，下乞食以养色身。然乞食制宜于热带及物产丰富、生活较易之处。我国的气候是寒带与温带的气候。为适应地理气候不同的关系，所以佛法传入中国，不得不改乞食制而为丛林制。丛林制的好处是为修行人集体解决食住问题，使其可以脱空身心，钻研学修，其缺点是不免逐渐掺杂了一些当时封建社会的不良习气。这是由于地理关系，引出辗转演变的最初起因。

佛法自东汉传入中国，至唐代而盛极一时，并在多方面帮助了中国文化的突飞猛进，例如音乐、书画、雕刻、建筑、造像、造纸等，无不受到极有价值的影响。这种伟大的中印二土的文化交流，逐渐引起了抱门户私见的儒道二教的嫉视，因之曾三次阴谋与当时的统治阶级相勾结，酿出三武灭佛的惨剧，而使佛教文化，实即中国文化受到非常惨重的破坏。宋人儒者每多暗阅佛典，窃其意义注释儒书，而又公开抑佛扬儒，并且上下其手，于历史中，尽量湮没佛法在中国文化上所起的伟大作用。由这种偏私和不老实作风为因，就辗转酿成后来旧知识分子是非不辨，昏庸糊涂的后果。

由于佛法在解放前的旧社会里，一向被知识分子所歧视，所以信奉佛法的，只有二类人，一类是少数不受儒学传统之所束缚，努力向上，追求真理的智者。此类佛教徒对于佛法有透彻的认识，可惜人数不多。一类是老实朴素的劳动人民，因其文化程度低，所以没有沾染知识分子的偏见，亦因文化水平不高，所以对于佛法只有片断点滴，模糊夹杂的认识。此类佛教徒人数最多。至于一批不上不下的所谓知识分子，或则拘泥偏见，奉儒抑佛，或则醉心洋化，崇美恐美，都是与佛无缘的盲从分子，而他们对于佛法的共同看法又皆一味武断，以迷信二字抹煞一切。这类人当然对于佛法全不认识。这是阻碍佛教徒提高文化水平最主要的历史与社会因素。