解 上节是生活方面的利乐，本节是修行方面的利益。利乐与利益有些差别，利乐是就现世而言，利谓此世乐，而益则是他世乐。能感此世他世的乐果故名后时利益。初颂谓如法行持的佛弟子能够常逢善知识（亲近善士）；得八有暇、十圆满，故能常闻正法（听闻正法)；了知正因果相，深信因果决定、因果转变的事理（如理作意）；完全依教修为，故能无倒无错，顺利上进（法随法行）。以上亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行，是初学入道的四个方便。

次颂谓修行人的眷属亲友，因受感化，悉作修行的伴侣，故其家庭，恒常雍乐，出言人皆信，为世所尊仰。

三颂谓修行人在弘法利生方面，更能建立三宝，作如来使者，以佛法来教化众生，救济苦困。在自利方面，由于慎于造因，勤于行持，故能离生死过失，不随业力流转，而随愿力来去，所以行动自在，视生死若客游，再也没有堕恶趣的忧虑。这是修行人自行化他，此世后世，所能成就的利益。

科 乙三、究竟利益_二颂

颂 能如法修为 由戒生定慧

　 从初地至十 渐入如来位

　 度现生父母 并累世宗亲

　 宏愿无穷尽 行普贤大行

解 本节究竟利益，是偈颂的结尾，故以自他究竟成佛，总结全文，也是虔诚佛弟子，自从归依三宝，发菩提心，修菩萨行，积集无边资粮所能成就的无上果德。由于悲圆菩提满，福慧两足，功德究竟，故名究竟利益。

初颂明自觉圆满，谓佛弟子能如法归依，如法发心，如法修为，由持戒清净，行解相应而生定发慧，成就解脱，由见道而登初地，由修十波罗密行而至十地等觉，由金刚喻定断最后一品金刚无明而证无上妙觉，而入如来宝位，是谓自觉圆满。

末颂明觉他圆满，觉行圆满，谓既成佛已，过无不离，非仅断其一分；德无不圆，非仅成其一品。故能大雄大力，兴慈运悲，以无量善巧，度无量众生，自现生父母，累世宗亲，乃至法界含识，悉发菩提心，皆共成佛道。由于宏愿无穷尽，行普贤大行，故能觉他圆满，觉行圆满。

海公上师悲愿宏深，为度自他离苦得乐断惑证真故；为使改造身心，提高智能，圆满菩提，归无所得故；为使无量无数无边众生，皆入无余涅盘而灭度故；为令正法久住，报佛深恩，成熟有情，严净国土故；为求以佛庄严而自庄严，庄严法界故；为愿自觉、觉他、觉行圆满，究竟成就故；所以海公上师集此摄颂，畅佛本怀，普利众生。只要我们对此希有教授教诫，生欢喜心，信受奉行，我们就能无欠无余，全分承受无上甘露。宗喀巴大师劝发菩提心赞云：“有情究竟离苦得安乐，要当成佛一切乃堪能。”故唯自他成佛，方才功德圆满，利益究竟。再无别的功德胜此功德，亦无别的利益过此利益，故以受持归戒所能引生的佛果功德，无上利益，结成全文。

海公集颂，义蕴如海，法施无量。笔者末学浅智，实未能表达如海的胜义于万一。幸蒙三宝恩师的加被，和同学道友的鼓励，勉竭驽钝，成此浅解。倘有不顺密意之处，尚希诸善知识，惠予指教，笔者幸甚，正法幸甚。

最后让我们满怀信心，发愿回向：

诸佛正法贤圣僧 直至菩提永归依

我以所修诸善根 为利有情愿成佛

以此归依发心颂 供养法界父母众

普愿见闻皆随喜 修普贤行圆菩提

　　 颂解吉祥圆满